首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第2章 拜占庭(2)
实在，自从迁都今后，罗马与君士坦丁堡的干系就一向非常奥妙，并且这类奥妙跟唐朝的长安和洛阳分歧。洛阳只是陪都，罗马倒是废都。这个曾经的天下中间已经过百万人丁的国际化多数会，沦落为只要几万人的小城，并且饱受培植和践踏。它那昔日的光辉都被埋在了废墟当中，只剩下无数的冤魂在暗夜嗟叹，在天空盘桓。
题目在于错在那里。
很难怒斥主教们的冷酷无情。毕竟，马丁能够赴死，教会却要存活。这就不能跟君士坦丁堡弄得太僵，同时又必须保持罗马的独立性和权威性，如许的均衡木并不好走。
究竟上他们也管了。只不过，君士坦丁的做法比较卤莽和蛮横。他在主教集会上逼迫阿里乌派接管正统看法，不然就拘系法办。希拉克略则想两面奉迎。他提出了一个折中的计划：基督固然有人和神两种赋性，却只要一个意志，这就叫“基督一志论”（Monothelitism）。
明显，这无异于挑衅，乃至摊牌。
那么，题目处理了吗？
新天子是在文成公主进藏那年（公元641年，大唐贞观十五年）开端在朝的。这时，帝国的国土早在阿拉伯人的铁蹄下一片片沦丧。从波斯人那边光复失地仅仅六年，忠于安拉的穆斯林军队就杀声震六合冲了过来。耶路撒冷和叙利亚接踵沦亡，被俘的帝国长官乃至还被缝进了死骆驼中。
阿拉伯人的敏捷崛起是下一章要讲的事情。但有一点能够必定，那就是他们没有让人摆布难堪的基督。作为严格的一神教，伊斯兰明白宣称先知穆罕默德是人不是神。独一的神是安拉，穆罕默德只是安拉的使者。是以，穆斯林并不会去争辩先知究竟有两种赋性还是只要一种。也是以，他们能够一心一意秉承安拉的意旨做本身该做的事情。
与初期基督徒遵守着犹太人的萍踪，严格遵循制止偶像崇拜的摩西律法分歧，拜占庭人在公元6世纪开端对圣像崇拜习觉得常。很多虔诚的教徒在基督、圣母和圣徒的形象面前祷告，教堂中也充满了偶像。这些教徒中当然也包含拜占庭天子，帝国的防卫者希拉克略就是此中之一。
几近统统人都惊呆了。
此时的天子是利奥三世（Leo Ⅲ）。这个叙利亚出世的退伍甲士在公元717年的3月登上皇位，接办之时帝国的江山正如百年之前一样破裂。并且在他即位后不久，阿拉伯的水兵和陆军就对君士坦丁堡建议了打击。两路军队从东部穿越了小亚细亚，爱琴海上的一支舰队也来势汹汹。
明显，曾经的文明中间罗马固然自知再也没法成为帝国的政治都城，却不能不力保宗教都城的职位。并且在罗马主教看来，他们作为耶稣大弟子圣彼得的担当人，本来就应当享有如许的高贵职位和绝对权威。[4]
这就要弄清楚阿拉伯人与拜占庭人有甚么分歧。
孤傲的马丁只好孤傲地死去。
但，作为背上叛国罪名的殉道者，马丁却看到了世态的炎凉。他的职位很快就被拜占庭天子能够接管的人担当，本来跟他并肩作战的主教们也不再体贴他的痛痒，仿佛他早已在地球上消逝。据马丁本身在临终前说，那些人把他忘记得如此完整，乃至于底子就不想晓得他现在是死是活。
正如传统社会的中国人会把这类征象视为天谴，本次火山发作也被拜占庭人看作了上帝的气愤，天子陛下对此更是坚信不疑。是以，他感觉本身应当做点甚么了。
不干也有事理。作为主教和神学家，当然但愿本身的主张能够占上风。作为帝国，既然为了同一臣民的思惟而挑选了基督教，又岂能容忍他们七嘴八舌莫衷一是？