第5章 阿拉伯(2)[第3页/共4页]

这是新宗教的成年礼。

这的确耐人寻味。

清真言是伊斯兰教根基信奉的纲领性表达，是以是每个穆斯林平生中讲得最多的话。在某些昌大的场合，比如入教时和临终前，则不但要念诵清真言，还要念诵作证言――我作证：万物非主，唯有真主，真主的独一无可思疑；我又作证：穆罕默德是真主的奴婢和使者。

这可真是非同凡响。

有了六大信奉和五项功课，伊斯兰作为宗教已是相本地完整。题目在于，这类宗教为甚么能使阿拉伯人在短短不到百年的时候内，敏捷由戈壁部落结成的疏松联盟，生长为强大的天下帝国；又在阿拉伯帝国灭亡今后，持续保持向天下各地传播和渗入的态势，终至成为不受王朝兴衰影响，能够依托本身机制和力量耸峙不倒的天下性宗教？

帝国

最早的四任哈里发是推举产生或被拥立的，史称“四大正统哈里发”。他们被选中的启事各不不异，但究竟证明挑选并不错。在短短不到三十年间，四大哈里发不但同一了阿拉伯半岛，还征服了叙利亚、伊拉克、巴勒斯坦、埃及、亚美尼亚和利比亚，将拜占庭帝国的大片地盘都置于伊斯兰的旗号之下，乃至干脆灭亡了波斯萨珊王朝。[22]

先知大得胜利。雅特里布也被改名为麦地那，全称麦地那・纳比（Madinah al-Nabī），意义是“先知之城”。此次迁徙则被称为希吉拉（Hijrah，英语Hegira，汉译徙志），迁徙之年也在厥后被定为伊斯兰教教历的元年。

胜利的先知并没有健忘麦加。公元630年，穆罕默德率军万人进入本身的故里。他接管了麦加贵族的皈依，裁撤了克尔白殿堂中的偶像，将古庙和陨石定为圣物。今后，麦加成为伊斯兰的宗教中间，麦地那则成为政治中间。

实际上，清真言和作证言固然内容根基一样，口气却不不异。虔诚地念诵“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者”已是信奉的剖明，再加上“我作证”就更加显得果断不移。以是，这两句话必须念出来，以示公开剖明。

拥戴阿里的人被称为什叶（Shi'ah）派，意义是跟随者或阿里党。对峙面则叫逊尼（Sunni）派，意义是遵循逊奈（Sunnah，先知的传统和表率）的人。逊尼派直到现在也还是多数派，人数多达天下穆斯林的十之八九。两派当然也有教义的分歧，但最早的分歧起于谁当哈里发。

那么，安拉为甚么要调派至圣穆罕默德（他也是以被简称为穆圣）来作最后的启迪呢？

伊斯兰的意义是顺服。

应战来自穆阿维叶（Mu'āwiyah）。

奉至仁至慈的真主之名

公元632年6月8日，巨大先知穆罕默德在麦地那与世长辞回归安拉，这让很多人六神无主。的确，伊斯兰教由传创而建立，一半因为穆斯林信赖安拉的启迪，一半也因为穆罕默德的小我魅力。现在，先知已经归真，安拉也不再调派使者，没有了主心骨的芸芸众生将何去何从？

这就与基督教非常附近，但伊斯兰教不承认原罪。他们以为人是生而纯粹的，有罪只因不顺服安拉。是以，作为穆斯林，最首要的就是对安拉和先知坚信不疑。也是以，伊斯兰教的五项功课之首就是念功，也就是念诵清真言――万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。

首当其冲的还是谁来接盘。前面说过，自从穆罕默德率众迁往雅特里布，乌玛就逐步代替了本来的氏族和部落。先知归真时，这类政教合一的新社会构造究竟应当定位为穆斯林社团、伊斯兰公社还是麦地那国度，就连后代的汗青学家都莫衷一是，更不消说当局者迷。但是谁都清楚，乌玛就像海上的帆船和路上的商队，需求梢公和带路人。