首页 > 易中天中华史：奠基者 > 第1章 生于忧患
请把殷商当作明镜，
当时的天下，约莫有相称多的族群。商，就是由他们构成的疏松联盟。商王国事其盟主和核心，成员国则有的断念塌地，有的口是心非，有的离心离德，有的图谋不轨，更有一些并不加盟的散兵游勇在外张望，并蠢蠢欲动。现在周人把盟骨干掉，蒜头就变成了蒜瓣，不难设想天下会是甚么模样。
周公是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔，也是周文明和周轨制最首要的初创人之一。在如许的典礼上，他诚惶诚恐是能够的，心存畏敬是能够的，寂静厉穆更是能够的，如何会惊悚呢？莫非瞥见了甚么？
呵呵，他们是不会冒然行事的。
这一回，太阳真的要从西边出来了。
相反，如果皇每上帝收回成命，不让或人或某族再当天子，就叫“肃除天命”，简称“反动”。商汤灭夏桀，就是“商革夏命”；周武灭殷纣，则叫“周革殷命”。是以，武王伐纣，是公道的；西周政权，是合法的。
或许，因为他们是农业民族。
不过当务之急，还是对于殷商。
保住万邦的信赖。[4]
周人当然终究证了然这一点，但这需求时候和过程。包含前面说的那一整套实际，都既不是周公一人提出，也不成能在短时候内完成。独一能够必定的是，在建国之初，他们需求一个既能安身立命又能摆布逢源的计划。因为周人既要持续殷商朝表的“中国传统”，又要与之划清边界。
这内里也有一系列的行动，包含周族和召族向南生长为周南和召南，也包含在江汉平原建立据点。另有东南吴国，建国君主是文王的两个伯父。他们跑到吴，传闻是为了让位给文王的父亲。现在看来，说不定倒是亶父派出去的，目标是要抄殷商的后路。
周人的布局，稳扎稳打，步步为营。
周人的上帝则是天然界，即覆盖四野的天。天，高高在上，冷静无言，但明察秋毫，洞悉统统。谁好谁坏，天都看得一清二楚，这才有天命和反动，受权和收权。更首要的是，天是“万民之神”，公道忘我，不偏不倚，天下人都是天的子民。天来为群众挑选君主，不是比“帝”选得好吗？
偷天换日
迁至周原建立周国者 亶父 公，太王 传为公刘以后
西周统治者，莫非是观音菩萨？
是时候了，干吧！
武王信心满满。在多国军队的誓师大会上，他掌控实足地春联军将士们说：连合就是力量。别看“受”（殷纣王）有亿兆夷人，没有一个跟他同心同德！
乡村包抄都会，能胜利吗？
周人，为甚么如许明智沉着？
哪两个题目？
这是不能不想，也不能不答的。要晓得，这事直到战国和秦汉，也仍然有人质疑。齐宣王就问过孟子，儒道两家也在汉宣帝时辩论过。以今度古，在西周政权未稳之时，岂能不群情纷繁？作为当事人，周公他们又岂能置之不睬？
三百只喜洋洋。
划清田界，
忧患伴随了周公平生。他曾经对儿子说，我身为文王之子、武王之弟、现任周王之叔，职位不低吧？但我“一沐三捉发，一饭三吐哺”，洗头用饭都常常间断，不能纵情。为甚么？我是不时警戒，不敢怠慢呀！
装满谷仓。
我们只晓得，周武王乃至来不及脱下战袍，就借用贩子的宗庙向皇每上帝和列祖列宗禀告胜利，并同时宣布接办政权，仿佛以“中国”自居了。[2]
更何况，即便是周的联盟者，也有一个在战后“按劳取酬，坐地分赃”的题目。这些联盟军和附庸国插手战役，当然也都有各自的启事。有的是要报仇雪耻，有的是想趁火打劫，有的早就摩拳擦掌，有的不过随波逐流。但以为胜利以后应当分一杯羹，则人同此心。