第1章 生于忧患[第2页/共7页]

生于忧患又偷天换日的周人，

奇特！兵变不是停歇了吗？他还忧愁甚么？

是以，一向在本地要地春耕夏耘的周族，不会像来自渤海岸边又把买卖做到天下各地的商族，披着海风，带着贝壳，靠着青铜器和甲骨文，沉浸于科学、技术、预言和政治化巫术，把本身的文明归纳得浪漫而奇异，诡异而残暴。

乡村包抄都会，能胜利吗？

不过当务之急，还是对于殷商。

何况这些族群也五花八门。中原地区是“诸夏”，西部地区是诸羌，东有东夷，北有北狄，南边则有百濮和群蛮。此中有部落国度，也有部落和氏族，对待商和周的态度也不一样。有的亲商，有的亲周，有的扭捏，有的独立。只要一点不异：没有一个是省油的灯。

但是考古学的发明和史学家的研讨都证明，周的政治力量、经济力量和军事力量，实在跟商相距甚远，根基上不成同日而语。那么，他们靠甚么胜利？

商文明退居二线，几近是必定的。

实际上，不管是武王伐纣，还是周公允叛，胜利了的周人都没把殷商贵族当战俘。既没给他们戴上枷锁关进地牢做仆从，也没把他们当亡国奴。武庚被杀后，周人又把殷的旧都商丘封给了纣王的庶兄微子启，国号叫宋，报酬是最高一级的公爵。那些不肯意臣服于周的，则任其远走他乡。此中有一部分，传闻跨过白令海峡达到美洲，成为印第安人的先祖。

兵戈斧钺，

这就不成不防。周人的体例则是分而治之。武王先是为殷商遗民建立了一个傀儡政权，君主是纣王的儿子武庚。然后，他又把商的国土分为三块，别离派本身的兄弟管叔、蔡叔和霍叔各率一支军队停止监督，号称“三监”。

如果借用这个说法来对待中华史，那么，商就是我们的狄俄尼索斯，周则是我们的阿波罗。以是，商灵性，周理性；商浪漫，周松散；商重巫官，周重史官；商重鬼神，周重人文。只不过西周今后，周文明成了主旋律，商传统则变成亚文明，只能在南边地区和少数民族那边若隐若现。

哈！贩子是酒鬼，周人是门客。

殷的贵胄来到了周京，

第一步是皋牢盟国。

季历的儿子就是周文王，文王的儿子则是武王。周族的世系，约莫以下——

备足干粮，

装满谷仓。

角和角挤在一起；

当然，真正的建国大典，还必须以更昌大更昌大的祭奠典礼在周的都城停止。当时，他们将在天帝的身边瞥见早已归天的先祖文王，瞥见他白叟家的在天之灵正以欣喜的目光，慈爱地看着本身表示超卓的子孙。

相反，如果皇每上帝收回成命，不让或人或某族再当天子，就叫“肃除天命”，简称“反动”。商汤灭夏桀，就是“商革夏命”；周武灭殷纣，则叫“周革殷命”。是以，武王伐纣，是公道的；西周政权，是合法的。

这就不能不忧患，不能不睬性，也必须精打细算，未雨绸缪。总之，农业民族不成能像贸易民族那样豪赌：既敢一掷令媛，又能一本万利。

实在，早在公亶父之前三四百年的公刘期间，周已仿佛农业大族。公刘是带着族民迁徙过的，但那明显是为了生长强大开辟进取。以是，他只带走了部分族民，另有一部分留在原地。留在原地的做了安设，筹算迁徙的则筹办充分。《诗·风雅·公刘》如许唱道——

究竟证明，恰是如此。

筹办颠覆殷商者 姬昌 文王 王季宗子

周公忧心忡忡。