第1章 生于忧患[第2页/共7页]

周人不能不忧患。

角和角挤在一起；

周人的上帝则是天然界，即覆盖四野的天。天，高高在上，冷静无言，但明察秋毫，洞悉统统。谁好谁坏，天都看得一清二楚，这才有天命和反动，受权和收权。更首要的是，天是“万民之神”，公道忘我，不偏不倚，天下人都是天的子民。天来为群众挑选君主，不是比“帝”选得好吗？

周公是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔，也是周文明和周轨制最首要的初创人之一。在如许的典礼上，他诚惶诚恐是能够的，心存畏敬是能够的，寂静厉穆更是能够的，如何会惊悚呢？莫非瞥见了甚么？

天命不是运气，而是受权。所谓“天命玄鸟，降而生商”，就是说皇每上帝派玄鸟为天使，付与贩子以汗青任务。

究竟上，恰是武庚和三监的背叛给周公敲响了警钟。他很清楚，新政权不成能建立在一夜之间，单凭武力也难以服众，哪怕再加怀柔政策。是啊，周作为蕞尔小邦，凭甚么说当老迈就当老迈？再说了，周以远逊殷商之国力，竟然一战而胜。如许的胜利，保得住吗？如许的政权，靠得住吗？

或许，因为他们是农业民族。

生长强大周国者 季历 公季，王季 亶父三子

这内里也有一系列的行动，包含周族和召族向南生长为周南和召南，也包含在江汉平原建立据点。另有东南吴国，建国君主是文王的两个伯父。他们跑到吴，传闻是为了让位给文王的父亲。现在看来，说不定倒是亶父派出去的，目标是要抄殷商的后路。

我们只晓得，周武王乃至来不及脱下战袍，就借用贩子的宗庙向皇每上帝和列祖列宗禀告胜利，并同时宣布接办政权，仿佛以“中国”自居了。[2]

就宣布接办政权。

武王信心满满。在多国军队的誓师大会上，他掌控实足地春联军将士们说：连合就是力量。别看“受”（殷纣王）有亿兆夷人，没有一个跟他同心同德！

装满谷仓。

公刘以后多少代，是公亶父（亶读如胆）。公亶父的名字是亶父，公也是头衔。他厥后被追以为太王。亶父有三个儿子，老迈太伯和老二虞仲传闻是吴国的鼻祖。老三季历交班，被称为公季或王季。[5]

兵戈斧钺，

突如其来的胜利让周人有点措手不及。幸亏他们脑筋复苏，很快就认清了情势，找到了对策。

他们也都是炎黄子孙，因为炎帝姓姜，黄帝姓姬。

但是考古学的发明和史学家的研讨都证明，周的政治力量、经济力量和军事力量，实在跟商相距甚远，根基上不成同日而语。那么，他们靠甚么胜利？

忧患。

偷天换日

更宝贵的是理性和沉着。

矗立的楼台，为甚么说倒就倒？铜铸的江山，为甚么不堪一击？汗青的悲剧，会不会再次重演？重生的政权，能不能长治久安？

当然，所谓公刘的期间重归农业，也能够是周人的装点之词。实际环境，是之前他们文明掉队，不被看作诸夏，而被看作蛮夷。但不管如何说，到公亶父时，他们迁到了岐山之下的周原（今陕西岐山），族名也开端叫周。

不成否定，周人的这套实际，确切逻辑周到、层次清楚、简朴了然，是以提及来振振有词，听起来头头是道。但当真要质疑，也不难。

是的，偷来天下共有的“天”，替代殷商专享的“日”。

因为中汉文明的底色，连同我们民族的汗青和文明心机，都将被周人革新。