第1章 生于忧患[第2页/共7页]

周公清楚地记得，武王伐纣，出兵是在正月（子月），胜利是在仲春（丑月），实际只用了三十多天。这实在太快了！如果他晓得，厥后全部当代化武装的美英联军，颠覆萨达姆政权尚且用了五十六天，恐怕真会倒吸一口寒气。

这可真是“偷天换日”！

这是周人本身说的。他们的歌颂诗《诗·鲁颂·宫》（读如必），就宣称“后稷之孙，实维大王；居岐之阳，实始翦商”。大王就是太王，即公亶父，也有学者以为是文王之父王季。总之，遵循这个说法，周人仿佛刚从部落变成部落国度，就耗子腰里别了杆枪，起了打猫的心机。

更何况，即便是周的联盟者，也有一个在战后“按劳取酬，坐地分赃”的题目。这些联盟军和附庸国插手战役，当然也都有各自的启事。有的是要报仇雪耻，有的是想趁火打劫，有的早就摩拳擦掌，有的不过随波逐流。但以为胜利以后应当分一杯羹，则人同此心。

第二步是运营北国。

当然，所谓公刘的期间重归农业，也能够是周人的装点之词。实际环境，是之前他们文明掉队，不被看作诸夏，而被看作蛮夷。但不管如何说，到公亶父时，他们迁到了岐山之下的周原（今陕西岐山），族名也开端叫周。

这就牵涉到我们民族对天下的观点。

没人晓得这是周人的老谋深算，还是他们的灵机一动。或许，是既有运营又有灵感吧！毕竟，忧心忡忡的他们少大哥成，是“早熟的儿童”。只不过如许一来，从国度轨制、社会轨制到文明轨制，也都要革故更始。

你的牛来了，

不安于近况，

但是到夏文明式微时，周人却很奇特地放弃本行，把本身变成了游牧民族，“奔于蛮夷之间”，直到公刘的期间才重归农业。公刘是人名，精确地说叫刘，公则是头衔，相称于王或侯。如果在后代，就该叫刘公。他应当是周人靠得住的鼻祖。号称公刘，则能够是这时周人已经建立了部落国度。

武王来不及脱下战袍，

弃，是小我的姓名，还是部族的族名？不清楚。但周人说他是一个实在存在的人，母亲叫姜嫄。姜嫄因为踩到一个庞大的足迹，便有身生下了弃。传闻，弃在尧舜的期间担负过联盟的农业部长，叫后稷。后即带领，稷为谷子，后稷的意义就是主管农业。为甚么尧让弃主管农业呢？因为他是最早种谷子和麦子的人，被人们尊为农神。

尼采说过，希腊艺术有两种精力：酒神精力和日神精力。酒神精力又叫狄俄尼索斯精力，即感性精力。日神精力又叫阿波罗精力，即理性精力。感性和理性的同一，是希腊文明的奥妙地点，也是这类文明不朽的奥妙地点。

由此获得的权力，叫“居中国”；由此获得的权力，则叫“治天下”。居中国事代表权，能够代表中原文明；治天下事统治权，能够管理中原民族。可见，治天下的前提就是居中国。用西周青铜器何尊的铭文来表述，就叫“宅兹中国”。这也是周人要在洛阳再建新都的启事之一。

究竟证明，恰是如此。

乡村包抄都会，能胜利吗？

难讲。

这就几近到了商的大门口，并且南、北、西三面，都是周的权势范围或者联盟军，正所谓“三分天下有其二”。当然，这三分之二的天下，主如果乡村。作为农业民族，也作为后起之秀，周人只能在商王鞭长莫及的乡村做文章。物质财产、人力资本和精锐军队，仍然集合在都会，在商王的手里。