第5章 两个基本点[第2页/共7页]

有字今后，男孩子便能够叫做士（广义的士），也叫丈夫。前人以为，儿童身高六尺，叫“六尺之童”。成年男人身高一丈，叫“一丈之夫”。以是，丈夫就是成年男人。

统统这些，归结为一个字，就是“孝”。

主题，则传闻叫“和”。

手中拿着泽兰。

以是，酒会上要序齿（以春秋大小为序），还要吹打，比如“我有佳宾”的《诗·小雅·鹿鸣》：

现在，中原民族已经完成了本身的成年礼，也具有了恋人节，能够盘点一下是非得失，弄清楚文明体系了。

孝道表示于国，就是“忠”。忠，不是人的本性，是以需求培养。培养基地，就在家庭。究竟上，一小我如果贡献父母，就不会叛变君主；如果和睦兄弟，就不会欺负同事。忠臣出于孝子之门，并非没有事理。

景公俄然端起酒杯说：你这叛徒！

一加缁冠，有参政权；二加皮弁，有参军权；三加爵弁，有祭奠权。有权力就有任务，何况“国之大事，在祀与戎”。是以三次加冠后，初冠的青年还要拜见国君和元老，主持典礼的佳宾也要颁发训词。这是最首要的一堂德育课。

这的确就是群魔乱舞。

演出了东周版的《花儿与少年》。

前面说过，封建是一种次序。它肯定的君臣干系和尽忠工具，也是有层级的。详细地说，从上到下，天子之臣是诸侯，诸侯之臣是大夫，大夫之臣是士（家臣）。从下到上，家臣忠于大夫，大夫忠于诸侯，诸侯忠于天子。

名分，决定着报酬、规格、谱。

意义就在“长辈，养老，敬贤”。遵循规定，插手乡喝酒礼的各界人士，六十岁以上的坐，五十岁以下的立。享用的菜肴也不等，年纪越大越多。这就即是向全社会宣示，对父老要尊，对老者要养，对贤者要敬。

这个事理，周公和孔子内心都明白。

甚么叫“天下为家，家国一体”？这就是。

中间的齐国大夫却反唇相讥：身为家臣，爱的甚么国？你罪恶大了去了！[1]

那么，费邑的邑人，为甚么能够反对他们的总管南蒯，越级忠于季孙氏？

奇特！周，不是礼节之邦，要讲“父母之命，媒人之言”，讲“男女授受不亲”吗？也会有这等事？

周公和孔子都稳定态，

僭越。

他们不傻，也稳定态。

好大一张网

他们为青年男女的性爱

孔子的门生言偃（子游）更是身材力行。他主持武城县事情时，便到处都是弦歌之声。传闻，孔子听了曾莞尔而笑云：杀鸡那里用得着牛刀？言偃却答复：君子受了教诲就爱群众，小人受了教诲就听使唤，教员不就是如许教我们的吗？孔子也顿时表态：言偃是对的，我刚才不过开打趣。[6]

讨厌儒家的刘邦，厥后确切尝到了礼治的长处。

名和器是同一的。名分歧，器也分歧。比如祭奠用的礼器，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，都是鼎奇数，簋偶数。祭奠时的乐舞，天子八佾（读如义），诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。祭奠穿的号衣，天子十二旒，诸侯九旒，上大夫七旒，下大夫五旒。旒（读如流），是垂在冕前面的珠串。士没有冕，也就没有旒。

不过在周人看来，他们的天下不会亡，因为像音乐。天子和诸侯是“高音”，大夫和士是“中音”，布衣和仆从是“高音”。也像音乐个人，民族和国族是乐团，氏族和宗族是乐队，天子、诸侯、大夫、士是批示。