第8章 注释[第2页/共3页]

[10]“飞龙在天，利见大人”是《周易》乾卦第五爻（九五）的爻辞，可译为：龙高飞于天，利于大德之人出来治世。

[7]《诗·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”

[3]王国维称，中国政治与文明之窜改，莫剧于殷周之际（《殷周轨制论》）；杨向奎称，没有周公，就没有礼乐文明和儒家思惟，中汉文明就会是另一种精力状况（《宗周社会与礼乐文明》）；陈来称，明天所谓“中国文明”，其基因和特性有很多都是在西周开端构成的，西周文明和周公思惟形塑了中国文明的精力量质（《当代宗教与伦理》）；启良称，周公是中华民族的“文明先祖”（《中国文明史》）。

[5]公亶父，《史记》和很多汗青著作都称为“古公亶父”，是不对的。《诗经》中“古公亶父”的“古”，是“昔”的意义，请参看杨宽《西周史》。

第一章

[5]公侯伯子男五等爵轨制，能够要到西周中前期才成熟。王社、国社、侯社，见《礼记·祭法》。

[7]“天命无常”原作“天命靡常”，见《诗·风雅·文王》；“不易为王”原作“不易维王”，见《诗·风雅·大明》。

[10]“德”在卜辞中被借用来表示“失”，见《古笔墨诂林》第二册第470页引罗振玉说。

[5]见《礼记·乐记》。

[9]《周书·康诰》：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。”

第五章

[3]比如姜太公的齐国，就耐久有两个姬姓的“上卿”，一个叫“国子”，一个叫“高子”，号称“二守”。

[5]德尔图良（Tertullian）的话，见卡西尔《人论》。

[3]见《论语·里仁》。

[2]《左传·僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。”

[13]“射天”的典礼或游戏，见《史记》之《殷本纪》和《宋世家》，并请参看许倬云《西周史》。

[8]溱，读如真。溱水源出河南密县。洧，读如委。洧水即河南双洎河。洎读如既。《诗·郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰‘观乎？’士曰‘既且。’‘且往观乎！’洧以外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”

跋文

[1]该书原名《走出美学的怅惘》，花山文艺出版社1989年版；后改名为《黄与蓝的交响》，群众文学出版社1999年版，武汉大学出版社2007年版，第一作者邓晓芒。

[1]见《左传·僖公十九年》。

[13]见《孟子·公孙丑上》。

[4]见《左传·襄公十一年》。

[4]见《尚书》之《泰誓上》、《泰誓中》。

[3]见《左传·昭公七年》。

[3]周公姓姬名旦，也叫“文公”或“叔旦”。他是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔叔。因为采邑（封地）在他们民族的发源地“周”（今陕西岐山），以是叫“周公”。因为武王在伐纣以后没几年就病故了，继位的成王年幼，周公成为新政权最首要的带领人之一。至于周公是否“摄政称王”，学界向来争议很大。有说他摄政称王的，有说他只摄政不称王的，另有说他既没摄政也没称王的。但说他是首要带领人，应无题目。