首页 > 易中天中华史：奠基者 > 第8章 注释
[14]王国维《殷周轨制论》称：殷周之变，乃是“旧轨制废而新轨制兴，旧文明废而新文明兴”。
[3]比如姜太公的齐国，就耐久有两个姬姓的“上卿”，一个叫“国子”，一个叫“高子”，号称“二守”。
[1]事见《左传·昭公十四年》。
[3]见《左传·昭公七年》。
[12]“皇每上帝，改厥元子”，见《尚书·召诰》；“文王在上，於昭于天”，见《诗经·风雅·文王》。
[5]见《礼记·乐记》。
[9]《周书·康诰》：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。”
[13]见《孟子·公孙丑上》。
[2]见《左传·昭公十二年》。
[4]见马克思《〈政治经济学攻讦〉导言》。
[9]贩子的酒器有尊、罍（读如雷）、卣（读如有）、斝（读如假）、爵；周的食器有鼎、簋（读如鬼）、盨（读如须）、鬲（读如利）、豆。
[3]孔子说“为俑者不仁”，见《礼记·檀弓下》；“始作俑者，其无后乎”，见《孟子·梁惠王上》。
[6]见《尚书·舜典》。
[1]见《左传·僖公十九年》。
跋文
[10]“飞龙在天，利见大人”是《周易》乾卦第五爻（九五）的爻辞，可译为：龙高飞于天，利于大德之人出来治世。
总注
[6]张荫麟先生乃至以为，武王伐纣获得胜利，另有两个启事。一是“纣克东夷而陨其身”，二是“昔周饥，克殷而年丰”，也就是武王操纵了饥饿的力量，因打劫粮食而策动战役。见《中国史纲》。
[5]公亶父，《史记》和很多汗青著作都称为“古公亶父”，是不对的。《诗经》中“古公亶父”的“古”，是“昔”的意义，请参看杨宽《西周史》。
[1]东征将士的回想，见《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国事皇。哀我人斯，亦孔之将。既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国事吪。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我。周公东征，四国事遒。哀我人斯，亦孔之休。”
[1]自称“天下之王”的古亚述国王叫沙姆希·阿达德。
第六章
[1]关于殷纣王之死，《史记》只说“登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死”，没说火是谁放的。《史记公理》引《周书》则称：“纣取天智玉琰五，环身以自焚。”
[5]德尔图良（Tertullian）的话，见卡西尔《人论》。
[7]“天命无常”原作“天命靡常”，见《诗·风雅·文王》；“不易为王”原作“不易维王”，见《诗·风雅·大明》。
[5]公侯伯子男五等爵轨制，能够要到西周中前期才成熟。王社、国社、侯社，见《礼记·祭法》。
[1]妾为女奴，见《古笔墨诂林》第三册第152页；女奴通称为妾，见《左传·僖公十七年》。
[10]“德”在卜辞中被借用来表示“失”，见《古笔墨诂林》第二册第470页引罗振玉说。
[12]有学者以为，贩子已有德治看法，证据是《尚书》的《盘庚》多次提到这个题目。但此文是先人捏造，并不成靠。
[7]《诗·小雅·无羊》：“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”