希腊文明的内核和精华，也就在这里了。难怪马克思要把希腊的这段汗青，称之为人类童年期间“生长得最完美的处所”；也难怪恩格斯在说到希腊人的反动时，利用了“炸毁”两个字。是的，因为帆海、殖民和经商这三个火药包，氏族血缘构造被炸得粉碎，人身凭借干系被炸得粉碎，史前文明的统统长处和缺点也被炸得粉碎。希腊人，直接从族民变成了百姓。[4]
第一，法律的制定，只能寻觅“最至条约数”，也就是每小我都能够接管或不能容忍的。比方说，不能杀人，不能放火，不能掳掠，不能盗窃，不能强奸，不能私入民宅。这些大师都同意，那就写进法律，成为共鸣，也成为商定。
独立品德，自在意志，真是何其首要乃尔！
跟中国农夫的进城赶集分歧，希腊人的贸易贸易是专业化和远间隔的，也是跨氏族、跨地区，乃至跨版图的。他们很能够会跑到北非，跑到西西里，跑到小亚细亚，面对素不了解的外族还价还价，把多量的物质倒来倒去。
困难就是如何措置人际干系。
叨教，这又是甚么混账逻辑？
希腊式微，是因为他们丢掉了本身的精力。
独立自在，比繁华繁华更首要。
左券既然能够用于天然，就更能够用于社会。社会的左券就是法律。只不过，它不像贸易条约那样一对一地签，而是全部百姓一起来。因为它是关于社会题目的，以是叫“社会左券”；因为它是全部百姓签订的，以是叫“全民条约”。
这就是“美国精力”，同时也是“希腊精力”。独立、自在、划一，科学、民主、法治，一以贯之，薪尽火传。
法治出世了，法律面前大家划一。
划一是贸易活动的根基前提。[3]
称霸的成果是争霸，是同盟国的抵挡，斯巴达的不满，以及长达二十七年之久的伯罗奔尼撒战役。然后，是马其顿的乘虚而入，诸城邦的名存实亡。再后，是全部希腊变成群雄逐鹿的疆场，最后并入罗马国度的版图。
这类精力是马萨诸塞人的，也是统统美利坚人的。以是，他们会突破常例坐到一起，两次在宾夕法尼亚的费城召开大陆集会。他们当然也会在战役胜利后就一哄而散，拖了好几年才在费城召开制宪集会。因为结合是为了独立，作战是为了自在，如何能够在赶走英国国王今后，又造出一个“美国国王”？
这就是海的儿子希腊人。帆海让他们体味到自在，殖民让他们晓得了独立。那么，经商的意义又是甚么？
还必须说说欧洲封建期间的都会自治。
何况，他们还很能够在番邦娶妻生子安家落户再不返来。
而这些，恰是美国的国度精力。
我们以为以下真谛是不言而喻的：大家生而划一，造物主付与每小我一些不成剥夺的权力，此中包含生命权、自在权和寻求幸运的权力。恰是为了保障这些权力，人类才在本身中间建立起当局……
就说马萨诸塞。
再见了爹妈，我们今后平起平坐，我们今后各自保重。
如此开放的视野，是让人气度开阔的。何况另有夏季和暖的阳光，夏天风凉的信风，这起码包管了他们在露天广场召开百姓集会，将不成题目。
难。全部百姓一起来立约，不成能条条目款都定见不异。如果左也谈不拢右也谈不拢又如何办？就不要法律了？
因而雅典人以为，他们能够称霸。
1620年，荷兰的部分英国分离派教徒乘坐“蒲月花号”轮船，颠末66天的海上流落，达到打算外的马萨诸塞（原打算是弗吉尼亚）。登陆时他们一共102人，但一个夏季的北风就带走了58条生命。第二年春季，当蒲月花号再次来到这里时，船长却骇怪地发明，那些正在病笃挣扎的人，竟然没有一个肯跟他回到“文明的”英国。启事很简朴：在这里能独立，在这里有自在。