都会。
安然与自在。
神的儿子当然要住进神殿。实际上，法老（pharaoh）本有“宫殿”之意。称国王为法老，正如称天子为“陛下”，称王子为“殿下”。他们乃至身后都要住进宫里，只不过那宫殿叫“庇里穆斯”（意义是高），也就是金字塔。
当然，这里说的当代人类，主如果指农业民族。实际上，几近统统的陈腐文明，埃及、美索不达米亚、中原和印度，都是农业民族缔造的。他们最早建立的，也都是都会国度。苏美尔、阿卡德、赫梯、腓尼基，都如此。[2]
爱琴海凌晨的阳光向来就很诱人，雅典的住民也大多起得很早。作为城邦的当家人，伯里克利（Perikles）将军早早吃完简朴的早餐，就吻别女友办公去了。
海盗和桃花源中人，也一样。
殊途同归
海图，确切是多样的。
难讲。
以是，民主国度的百姓必然“忘恩负义”。他们当然看重你之前都做了甚么，做得如何，却更体贴你将来如何，想干甚么。丘吉尔被代替，启事就在这里。他和伯里克利一样都是被赶下台后又重新被选，启事也在这里。
作为劳动者和带领者的“君”，本来是一些具有小我魅力的人。他们是在族群披荆斩棘、筚路蓝缕、刀耕火种、杀出重围时脱颖而出的。策划，则神机奇谋；围猎，则奋勇抢先；迎敌，则批示若定；农耕，则常常歉收。如许的人，当然不难获得族民由衷的尊敬和推戴，成为当之无愧的魁首。他们乃至能够因为特别的进献而在身后被尊为神，比如大禹。
上海本来也是有城墙的。
这类新型的聚落，就是都会。
伯里克利位高权重，
是以，在战事频繁的当代，最首要的是筑城，最耐久的是围城，最艰巨的是攻城，最残暴的是屠城。
没错，君主制的要义，就是“主权在君，君权神授”。
这就是民主。它就是这个模样，不管你喜不喜好。
涌进上海的人逐年递增，乃至猛增、剧增、爆满。近一点的，有姑苏人、宁波人；远一点的，有广东人、香港人；再远一点，另有西欧人、印度人、犹太人和阿拉伯人。
民主的模样
是啊，要么有天然灾害需求顺从，要么有外来劲敌需求抵抗，当局非得强势不成。
当然，外籍住民的报酬并不差，同工同酬，来去自在。他们所做的进献，也能获得城邦的承认和尊敬。比如医学之父希波克拉底，史学之父希罗多德，便都是外籍住民。但除非特许，外籍住民不能具有政治权力，对城邦的大众事件也没有发言权，哪怕他是伯里克利的儿子。
实在就连土财主，也有土围子。表示为汉字，就是或者的“或”。或，就是国度的“(囗或)”，是最早的字；也是地区的“域”，是最早的域字。实际上，、域、或，在甲骨文是同一个字。字形，是左边一个“囗”，右边一个“戈”。囗，读如围，意义也是“围”，即圈子、围墙、权势范围。戈，则是仆人、打手、保镳、保镳、武装力量。也就是说，一个氏族或部落一旦定居，有了本身的地区和地盘，就会弄个栅栏或墙垣，再挖条沟，派兵看管。这就是“或”。
为了自在。
的确，一个族群人丁再多，地区再广，如果没有都会，那也只是部落或部落联盟，不是国度。一个村长加一个管帐，就号称总统和财长，是很好笑的。
因为民主的要义，就是“主权在民，政权民授”。
不要说现在的都会病得不轻，当代的都会也一定就是人间天国。中国当代的官员，京官也好，县令也罢，都会在本身的故乡买田置地，随时筹办“告老回籍”。必须一辈子待在城里，还只能待在城中城的，只要那不幸的天子。