如果说印度人面对的是忧?，那么犹太人面对的就是磨难。没有哪个民族像他们那样灾害深重，一次次妻离子散，一次次国破家亡。或许，只要耶路撒冷第二圣殿遗址上的那座哭墙，才晓得他们流过多少泪水。[9]
佛教和耆那教创建之日，也恰是孔子大讲仁爱之时。但到中国的西晋变成东晋那会儿，鼎新后的新婆罗门教（印度教），却在笈多王朝的大力支撑下勃然答复，以赛过性上风卷土重来，最后变成印度共和国的第一宗教。
巫术变成礼乐，实在就是变成品德和审美，或伦理与艺术。是以，其他民族依托宗教去实现的服从，在中国就靠礼乐来完成。礼的任务是保持次序，给我们安然感；乐的感化是包管调和，给我们自在感；中华民族独占的礼乐文明，则帮我们实现身份认同。
国度的门路也两样。没错，印度也是从部落到国度。他们的部落叫“迦那”或“维什”，酋长叫“罗惹”。他们最早建立的也是都会国度，乃至也曾有过“各国期间”，近似于我们的“春秋战国”。不过，印度的各国并没有“天下共主”。并且，还既有君主国（首要在恒河平原），又有共和国（首要在旁遮普和喜马拉雅山麓）。不像我们，从夏商殷勤元明清，都是君主制。
大多不辞而别。
犹太人和印度人在天上，希腊人和中国人在人间。
那么，希腊人有宗教吗？
但喜马拉雅一山之隔，中华与印度又闪现出诸多分歧。印度人的文明在中国的商王盘庚迁都于殷时，就已经更新换代。第一代传闻是达罗毗荼人缔造的，叫“印度河文明”，也叫“哈拉巴文明”。第二代才叫“印度文明”，是雅利安人入侵后，在印度河和恒河道域缔造出来的。印度河文明与印度文明之间，还留下了几百年的空缺。
佛教与婆罗门教唱起了对台戏。
巫术是人类最早的文明形式之一。在时候表上，只要东西的制造和利用排在它的前面。几近统统的民族在原始期间都有巫术。印度人的“四库全书”《吠陀本集》内里，就有很多上古期间巫术的记录。我们民族，更是如此。
这就太需求救世主，也太需求认同感了。《旧约》的前五篇，即所谓“摩西五书”，就是在这个时候由他们的先知清算编写出来的。因而就有了如许的古迹：不成胜数的强大民族一旦国度灭亡、职员流散，就再也不成能作为一个民族而存在；唯独犹太人，即便再逃亡一千八百年，也仍然会作为一个巨大的民族，自主于天下之林。
退出汗青舞台的巫术除了变成艺术，另有三条前程：变成科学，希腊是如许；变成宗教，印度是如许；变成哲学，希腊、印度、中国，都是如许。
他们是来源不明的。考古发明显现，奥尔梅克文明几近一夜之间在池沼地里崛起，只要结果没有后果。特奥蒂瓦坎人更是奇特，他们的“圣城”传闻是遵循太阳系的模型制作的，制作者本身却奥秘失落，只留下一座空城。莫非特奥蒂瓦坎真是外星人的遗族，奥尔梅克真是殷商的遗民？[2]
身份认同，一样首要。
实际上，科学与巫术一脉相承。它们都以为，天下是有规律的，规律是可把握的。人类一旦把握规律，便能够节制局势，窜改实际。只不过，科学把握的规律是实际的，巫术却很能够误入歧途。这是科学终究代替巫术的启事。