文明的力量。
这就是巫术。
那又变成了甚么？
身份认同，一样首要。
第一品级婆罗门，即祭司和僧侣。
比如犹太。
宗教，是印度人的生命线。
与此同时，或者更早一点，他们也把巫术变成了科学，乃至变成对纯粹真谛的思虑。他们的科学，是“为科学而科学”的；他们的思虑，也是“为思虑而思虑”。是以，他们又从科学走向了哲学。究竟上，哲学在亚里士多德那边，就叫“物理学以后”，中文翻译为“形而上学”。
但即便是科学，也要试错。巫术，就是人类的“个人试错”。没有巫术的千万次试错，我们就学不会气候预报，也学不会野生降雨。能够说，恰是巫术，把人类领进科学之门。
天上人间
国度的门路也两样。没错，印度也是从部落到国度。他们的部落叫“迦那”或“维什”，酋长叫“罗惹”。他们最早建立的也是都会国度，乃至也曾有过“各国期间”，近似于我们的“春秋战国”。不过，印度的各国并没有“天下共主”。并且，还既有君主国（首要在恒河平原），又有共和国（首要在旁遮普和喜马拉雅山麓）。不像我们，从夏商殷勤元明清，都是君主制。
科学，是巫术的“嫡宗子”。
第四品级首陀罗，即仆从和被征服者。
我们也是文明力量特别强大的民族。中华的汗青，是国度能够分裂，但文明仍然仍旧；外族能够入主，但文明必须认同。因为“亡国”只关乎一家一姓一政权，文明的毁灭才是天大的事。是以，秦变成汉，隋变成唐，乃至宋变成元，明变成清，只要文明或文明精力稳定，天下还是阿谁天下，中华还是阿谁中华。中汉文明间断论，不能建立。
仿佛没有哪个民族像印度人如许痴迷于宗教。他们能够没有国度，也能够没有民族，就是不能没有宗教。他们乃至能够不必拘泥于必然非得是某种宗教。印度教、佛教、耆那教、伊斯兰教和锡克教，都行。印度教分为吠陀教、婆罗门教和狭义的印度教，也行。没有宗教，不可。
犹太可谓天下民族史上的一个古迹。没有谁能像他们那样，落空故国一千八百年，流散天下十万八千里，而民族犹存。这只能归功于他们的文明，特别是他们的宗教，阿谁天下上最早的“一神教”。究竟上，只要信赖本身的上帝雅赫维是“独一的主”，信赖先知的教诲，恪守教规，严守忌讳，那么，不管他身处何地，也不管贵贱贫富、肤色吵嘴，他就是犹太人。犹太教的凝集力，无庸置疑。
是的，科学前的科学。
为了精神的保存，也为了灵魂的安设。
这个支流，起先叫夏，厥后叫中原，现在叫中华。
如果说印度人面对的是忧?，那么犹太人面对的就是磨难。没有哪个民族像他们那样灾害深重，一次次妻离子散，一次次国破家亡。或许，只要耶路撒冷第二圣殿遗址上的那座哭墙，才晓得他们流过多少泪水。[9]
甚么叫“天下主义”？就是天下主义，或人类主义。在天下主义者看来，国度不过是天下一分子，就像大师族中的小家庭。是以，真正的人，只属于天下，不属于国度。
好嘛！国度都能够不要，还要甚么宗教？