变成神的燕子，本来完整能够像荷鲁斯那样，持续保持鸟的形象，因为它很能够就是伏羲手上那只太阳神鸟。那么，你是鹰，我是燕，大师都是太阳神，有甚么不成以？可惜，太阳崇拜是属于夏文明的，商文明必须更初级。初级就得笼统。因而玄鸟就变成了一个笼统的神——帝或上帝。
司马迁说，启这小我，实在是很优良的。不像尧的儿子丹朱、舜的儿子商均，扶不起来。再说了，益当二把手的日子短，才调和功绩都还没来得及表示。以是酋长们都拥戴启，都说我们的魁首不愧为缔造者大禹的儿子啊！[2]
这是一种“童年气质”。
奇特吗？不奇特。因为很多民族都有如许的风俗，比如印度人和非洲人。目标，则是在一个短期间内回到原始期间，弥补婚姻对人道的压抑，重温太古给性爱的自在。它乃至是古罗马的一个牢固节日，叫“沙特恩节”。不过，时候是在冬至，也没有燕子或玄鸟。[7]
如许的江山，虽非铁打也是铜铸，如何也说亡就亡了呢？
实在这又何必！
甚么叫“中国”？前人所谓“中国”，起首不是政治观点，而是文明观点，意义是“天下文明中间”。这其中间的地理前提是要在中原，因为这是前民气目中的“天下当中”。建立在这个处所的都会，就叫“中国”。
汉字，确切是一种奇异的标记。
究竟上，人类作为万物之灵，必然是“缔造标记的植物”。只不过，我们民族缔造的标记，天然地就有一种卓异的气势。它是合用的，却又有艺术的层次和审美的意味。甲骨文朴拙劲挺，钟鼎文雄浑诡谲，石鼓文厚重恣肆。那边面，有筚路蓝缕的草泽之气，开天辟地的豪杰之情，以及初生牛犊的没心没肺。从商到周，都如此。
祖宗崇拜跟世袭轨制，是相辅相成互为表里的。它乃至就是世袭轨制的文明筹办、思惟筹办和言论筹办。因为一旦建立了祖宗的职位，带领人的推举和禅让就不再能够。想想也晓得，天底下哪有“选爸爸”和“换祖宗”的？
谁代表中国
不装的是夏启。
如此成果，很让儒家没面子，可惜倒是铁的究竟。更何况，如果不承认世袭制的公道性，则从周武王到汉武帝，其合法性岂不也都成了题目？
文明向来就是“趋炎附势”的。谁是江湖老迈，大师就跟谁学。何况综合国力最强的，常常文明程度也最高，起码当时是如许。何况夏商周，也会成心识地推行，面子的说法叫“以文明去教养”，简称“文明”，是动词。为此，他们乃至不吝动用武力，先“武化”，再“文明”。刘向的《说苑·指武篇》讲得很清楚，“文明不改，然后加诛”。也就是说，我美意美意用文明去教养你，你还死不悔过，那就看刀！
他们厥后葬身火海，一样并不奇特。
只好打圆场，申明“事出有因”。
但与埃及分歧，商王并不为巫官另建神庙。他的神庙就是他的王宫，他本身则是最巨大的“与神相同者”。标记和意味，就是青铜礼器。礼器属于王，不属于巫。是以，王宫地点地既是政治中间，也是祭奠中间。
这是一种恶俗。
永久让人尊敬的司马迁，也未能免俗。
这就把王权和神权同一起来了。一样，在贩子那边，祖宗崇拜和鬼神崇拜也是同一的。因为在天上，最长于也最能够与神祇相同的，是商王的先人；在地上，最长于也最能够与先人相同的，则是商王本身。是以，不是祭司而是商王，或者说“时王”（在任商王），才与神祇之间有一种天然的符合。