一样的气质也表现于青铜器，这是贩子的特长好戏。夏固然有黄铜也有青铜，但商把握的冶炼技术明显程度更高，这才把夏人请下了T型台。是以他们的猫步，必定走得铜光闪闪，铿锵有力，极尽夸耀之能事。
催生这陈腐文明的助产士是夏启。因为夏的君主称为“后”，以是又叫“夏后启”。夏是国号，后是王衔，启是人名。后，不是前后之“後”的简体字。它本来就是“后”，意义是诞育者。在传说中，恰是夏启这位诞育者拔除了禅让制，初创了世袭制，把尧舜期间的部落联盟变成了部落国度，中华民族今后进入文明期间。
作为汗青学家，太史公不能不实事求是；而儒家的影响，又像挥之不去的梦魇。遵循儒家的说法，尧舜禹，都是温良恭俭让的。让，非常首要。交权的要禅让，接办的要谦让。以是，舜交班，先要守丧三年，然后是遁藏，一小我跑到南河之滨躲起来。让谁？尧的儿子丹朱。可惜“同道们”不干。各部落的酋长，谈事情、打官司、唱赞歌，都找舜，没人理睬丹朱。舜，这才正式代替尧，做了部落联盟的CEO。
玄鸟或燕子北归，是在春季。春季是性爱的季候，也是商朝人们性束缚和性自在的光阴。这时，除男性仆从外，贵族、布衣和女仆从，都能够自在地来到玄鸟神庙，在神的面前纵情享用一夜情。当然，也能够多次和多人。
闯红灯是任务地点。究竟上，正如尧舜禹只不过“三个代表”，夏商周也不是“三个王朝”。尧舜禹与夏商周，分边界是国度的出世。尧舜禹代表之前的部落联盟，夏商周则代表以后的初级阶段：夏是草创，商是摸索，周是构成。进入西周后，国度就是国度，不再是部落。但即便是西周，也只要都会国度，没有国土国度，更谈不上“中心集权，天下一统”。是以，夏商周都不是“朝代”，而是“期间”。
殷商六百年，稀释了天下当代史。
尧舜禹期间，轨制不是禅让吗？父死子继，不是还没酿陈端方吗？那么叨教，舜和禹，凭甚么要遁藏前任的儿子？以是这事底子就子虚乌有。就算有，也是作秀，还是厥后那些窜改汗青的儒生帮他们做的。
文明向来就是“趋炎附势”的。谁是江湖老迈，大师就跟谁学。何况综合国力最强的，常常文明程度也最高，起码当时是如许。何况夏商周，也会成心识地推行，面子的说法叫“以文明去教养”，简称“文明”，是动词。为此，他们乃至不吝动用武力，先“武化”，再“文明”。刘向的《说苑·指武篇》讲得很清楚，“文明不改，然后加诛”。也就是说，我美意美意用文明去教养你，你还死不悔过，那就看刀！
究竟上，夏商周都不是同一国度，也不是国土国度，乃至不是完整构成的国度。独立主权国度的呈现要到战国，完整做到“遵循地区分别百姓”和“依托权力措置事件”，则要到秦汉乃至秦汉今后。标记，就是“中心集权的郡县制”。
奠定者来了。
奇特吗？不奇特。因为很多民族都有如许的风俗，比如印度人和非洲人。目标，则是在一个短期间内回到原始期间，弥补婚姻对人道的压抑，重温太古给性爱的自在。它乃至是古罗马的一个牢固节日，叫“沙特恩节”。不过，时候是在冬至，也没有燕子或玄鸟。[7]
但与埃及分歧，商王并不为巫官另建神庙。他的神庙就是他的王宫，他本身则是最巨大的“与神相同者”。标记和意味，就是青铜礼器。礼器属于王，不属于巫。是以，王宫地点地既是政治中间，也是祭奠中间。