但是这个被淹没在黄色当中的小不点，却在一千多年后死而复活，并成为汪洋大海。就连那些实际上的独裁统治也不得不打出民主的灯号。本日之天下，已是一片湛蓝。
但不管本相如何，这些经历对我都分歧用。因为我写中华史，是要核阅“天下文明中的中汉文明”，找到“中汉文明中的共同代价”，弄清楚三千七百年以来我们的运气和挑选，答复“我们是谁，从那里来，到那里去”这三大题目。
但，这是全人类的共同代价吗？
事理很简朴：如果独立、自在、划一不是共同代价，那么，民主、共和、宪政就不会成为天下潮流。究竟上，天下各民族对此都有寻求。比如中国的墨家、道家和佛家，便都讲划一，分歧仅在实现划一的体例。儒家虽不讲划一，却讲对等，也讲独立和自在，只不过主张相对独立和相对自在。
看清了人家的路，也就看清了我们的来龙去脉。
那又如何？
那么，民主是不测，还是必定？
也就在这时，一个不识好歹的家伙冒然开炮，还一炮便打歪了狮身人面像那一米七五的鼻子。这一炮，不知是心慌意乱，还是擦枪走火。
也是国度的逻辑。
斯芬克斯神闲气定笑傲江湖。
星罗棋布的都会是国度的意味，文明的界碑。任何一个民族，只要建立了都会，就同时建立了国度；建立了国度，也就进入了文明。以此为界，之前的光阴叫“史前”，也是神话和传说的期间，以后才是“汗青”。
构成氏族和部落的，是“族民”；构成都会的，是“市民”；构成国度的，是“百姓”。族民与市民，有甚么分歧？族民有血缘干系，起码有“泛血缘干系”。没有，就得联婚。市民则能够有，能够没有，本质上没有。他们的干系是大众的，以是叫“百姓”。其希腊文本义，就是“城邦的人”。
因而题目就来了：既然独立、自在、划一是共同代价，民主、共和、宪政又为甚么会姗姗来迟，就连西方也走了一大圈弯路？
换句话说，其他民族的身份认同，或者靠神，或者靠法，或者靠信奉，靠看法，唯独我们是“认祖归宗”。夏后启能拔除禅让制，尧舜禹会变成夏商周，启事就在这里。从秦汉到明清，君主制坚如盘石，启事也在这里。
独一的体例是升空。
这要感激我们民族的巨大发明，这个巨大发明就是象形笔墨。象形笔墨比拼音笔墨优胜的处所，在于能够保存最原始的信息，特别是甲骨文和金文。并且，通过对笔墨演变的考查，我们还能发明汗青的轨迹。这套“中华史”从第一卷开端，便大量利用古笔墨为线索和证据，启事就在这里。
炮打斯芬克斯的故事，二百年间在埃及遍及传播，也不竭被汗青学家们辩诬。有人说，让它落空了王冠、圣蛇、长须、鬃毛和鼻子的，实在是几千年的日晒雨淋，风吹沙袭。也有人说，砍掉它鼻子的，是一名名叫沙依姆・台赫尔的人，启事是反对偶像崇拜。另有人说，拿它眼睛和鼻子当靶子练习射击的，实在是埃及玛穆鲁克王麾下的兵士。
晓得共同逻辑，才气找到共同代价。
5.俯瞰
钥匙找到了。
根本是安稳的，影响也是耐久的。明天的统统，都能够追溯到当时，包含笔墨标记和文明心机，文明体例和核心代价。
1.谜语
并且，还必然埋没在分离之前的起点当中。
题目是，为甚么都会呈现今后，部落就变成国度了呢？
也只能找样本，做比较，查线索。
一个又一个的体系被吃掉了，学者们不得不挑选谨慎的态度。他们在写到这个汗青的严峻转折时，原则上都只描述，不阐发。他们会奉告我们，某某国度是由部落或部落联盟窜改而来的，也会奉告我们是如何窜改乃至是通过谁来实现窜改的。但为甚么要变，鲜有穷究。即便切磋，也常常仅限于西方天下。