是的，神契。
不过，司马迁在论述这段汗青时，恐怕很纠结。
遵循或许是编造出来的老端方，禹在生前也指定了交班人，这就是“益”。禹归天后，益也萧规曹随，躲到了箕山之阳。但是故事却并没重演。酋长们都不睬睬他，反倒成群结队地推戴启当老迈。启也不客气，受之无愧了。
初创了一个新的期间。
把殷商赶下汗青舞台的是周。
夸耀甚么？
奇特！并存的三家，如何会是三代？
毫无疑问，这是对祖宗家法的叛变，这是对家国体制的粉碎，这是对中华传统的应战。想想看嘛！以业为氏，另有“父”吗？以国为姓，另有“君”吗？析财而居，另有“家”吗？家都没了，另有“国”吗？家国、君臣、父子都没有了，另有“天下”吗？照他们如许下去，变图腾为祖宗，岂不是白干了？
天庭有“上帝”，是因为人间有“下帝”。下帝商王，是玄鸟的后代，上帝的宠儿，青铜礼器的仆人。贪吃、肥遗、夔龙和虬龙，都为他保驾护航。
时王、先王、神祇之间的符合来自天赋，因为“天命玄鸟，降而生商”。这是商族歌颂诗《玄鸟》的第一句，报告了一个陈腐的神话：商的女性鼻祖简狄在吃了一只玄鸟蛋后，就有身生了他们的男性鼻祖契。这当然是“天意”，也意味着“神权”。因而，天命与神授，也同一起来了。
甲骨文与青铜器
祖宗崇拜跟世袭轨制，是相辅相成互为表里的。它乃至就是世袭轨制的文明筹办、思惟筹办和言论筹办。因为一旦建立了祖宗的职位，带领人的推举和禅让就不再能够。想想也晓得，天底下哪有“选爸爸”和“换祖宗”的？
只好打圆场，申明“事出有因”。
启，真是个好名字。
战役演变的背后，则是武力的征服。以是，商周都要策动战役。但，只征服，不毁灭。贩子的做法，是先摈除，后异化；周人的做法，则是先安设，再异化。总之，所谓“三代”，实在是夏商周前后获得了文明的主导权，在汗青舞台上唱配角。启事，则因为厥后居上，这才轮番坐庄。
诡异残暴的殷商文明，
何况就算想当老迈，又如何？男儿本自重横行。男人大志勃勃就像他性欲畅旺，既不但荣，也不成耻，只不过普通。但如果装腔作势，就虚假。可惜这类虚假根深蒂固。厥后曹操当魏王，曹丕做天子，便都“三让之”。
如许的江山，虽非铁打也是铜铸，如何也说亡就亡了呢？
启废禅让
当然讲不通。究竟上，从史前的尧舜到文明的殷商，中间必有一个首要的转折关头和过渡期间。叫不叫“夏”，就像夏之前叫不叫“尧舜”，反倒是无所谓的。
关头在于“谁代表中国”。
那么，这只奥秘的玄鸟，又是甚么？
他们厥后葬身火海，一样并不奇特。
只不过，这个儿童可谓“恶劣”。
这个法度，禹也走了一遍。只不过他是躲在阳城（在今河南省登封市），遁藏的则是商均。
周是重史官的，商则重巫官。巫官的任务，是揣摩神意，瞻望凶吉。体例有两个：龟与筮，也叫“占龟”与“祝筮”。筮，就是用筮草占卜；龟，则是先在兽骨或龟甲上钻眼，再放进火里烧，然后按照裂纹来解释神意。这些解释都要刻在兽骨或龟甲上，以是叫“甲骨文”。
当然，所谓“中原”，有一个较大范围；“中国”地点，也有弹性。比如夏启都安邑，在山西；夏桀都洛阳，在河南；商汤都亳（读如博），在山东；盘庚迁殷，又在河南。他们都是多次迁都的，以是商又叫“殷”或“殷商”。周的都城则有两个，一个叫“宗周”（长安），在陕西；一个叫“成周”（洛阳），在河南。归正，夏商周的都城在那里，那里就是“天下当中”，就是“中国”，就是“中原”。