第4章 宗教问题[第1页/共10页]

部将说：是一个沙门瞻望的。

实际上太武帝灭佛几年后，都城平城西郊的云冈石窟便已开凿。而后用时一百多年，凿出佛像十万多个，最大的高达七丈。迁都洛阳后，又在城南开凿龙门石窟，工程期持续四百年之久。再加上前秦开凿的敦煌石窟等等，佛陀那慈爱的面庞和目光，可谓无处不在。

沙门（Sramana）就是佛教的削发人。

皇家玄门的出世是必定的。究竟上，没有天子这把庇护伞，任何宗教都不成能获得合法性。是以，玄门也要将本身置于皇权的羽翼之下，借助最高权力来求得保存和生长。只不过他们走出这一步，比佛教晚了将近百年。但异曲同工的是，玄门依托的也是北方少数民族政权。

一步登天

这并不奇特。中国本来没有宗教，也没有信奉。夏和夏之前约莫只要巫术。商朝有上帝，倒是祖宗崇拜，不是宗教信奉。商的上帝也不是God，不是造物主，而是归天的帝王。与之对应的是“下帝”，即在任的商王。

对此，寇谦之深表了解和怜悯。

现在看来，佛图澄能够参与军政运筹帷幄，并非因为他真有甚么“五眼六神通”，而是见多识广老于油滑，更兼弟子浩繁动静通达，再加上需求和恰当的故弄玄虚，这才让他的建媾和判定看起来像是神机奇谋。成果，石勒和后继者石虎都对贰心悦诚服，言听计从。

涅槃有四种德行，叫常乐我净。简朴地说，不生不死就是常，永无痛苦就是乐，赋性稳定就是我，一尘不染就是净。明显，佛教的目标不是把人酿成仙，而是窜改人的精力状况。精力状况变了，起码也是罗汉。

幸亏，佛教来了。

话音刚落，数百只羊都变成了老公羊，也都屈着前蹄像人一样站起来讲：何必如此！何必如此！

和尚职位之高贵，于此为最。

成仙是玄门的核心。

更首要的是，符箓在厥后还成了一种轨制。天师道规定，一小我如果在必然典礼上接管了正式授予的符箓并随身佩带，便意味着他插手了构造，成为这个教团的一员。我们晓得，宗教的标记之一是教团构造，感化之一是身份认同（请参看本中华史第二卷《国度》）。是以有了符箓轨制，方仙道间隔宗教也就只要一步之遥。

究竟证明，这很首要。厥后，石虎鉴于和尚太多良莠不齐，曾经下诏要求有关部分管理清算。因而，某些人便趁机提出要全面制止佛教，石虎却予以采纳。他说，赵国群众有信奉自在。任何人都能够信佛，哪怕是汉人。[15]

这在中国佛教史上，是第一次。[16]

这时的佛图澄自称已经一百多岁，能够不吃不喝只靠呼吸氛围过日子。传闻，他的肚子上有一个小洞，平时用棉絮塞住。早晨要读书时，只要拔出棉絮，洞中放射出来的光芒便足以将全部房间晖映得一片敞亮。

这就是方仙道。

有一天，石勒召见这位部将。

曹操终究没能杀了左慈。[13]

毫无疑问，这并不奇特，也不丢人，因为文明本来就是需求学习乃至仿照的。吊诡的是，固然玄门对佛教亦步亦趋，后者却在东汉被看作近似于前者的东西。当然，是被看作初始的玄门，即玄门前的玄门——前玄门。

寇谦之则在成公兴“仙逝”以后持续留在嵩山，直到被太上老君和他的玄孙亲身访问。两位上仙传给寇谦之玄门秘笈和各种方术，授予他“天师”职称、周遭万里的教区以及统领人鬼之权，同时还付与他两项崇高的任务，那就是管理清算玄门，并帮手北方的承平真君。