首页 > 易中天中华史：南朝，北朝 > 第5章 再造新文明
我们晓得，他就是隋文帝。
士族却把这个轨制粉碎了。
布局的奇特只能造用心机的变态和社会的畸形，何况这类毫无事理的森严品级和阶层壁垒，已经严峻威胁到政权稳定和国度安然。统治个人内部既不能精诚连合，士族仰仗各种特权和浩繁凭借，也足以与皇室分庭抗礼。长此以往，难道国将不国？是如可忍，又有孰不成忍？
查士丁尼却被这来源不明的女人深深吸引，固然她能够曾经与多个男人有染。为此，他要求父皇点窜了相干法律。没错，门当户对在中国只是民风风俗和思惟看法，罗马帝国却明文规定元老院议员不得与基层女子结婚。
陈叔宝却嘻嘻哈哈。
周武帝却不为所动。他两眼直视那位和尚，毫不客气地答复：百姓如有人间之福，朕也不辞天国之苦。[45]
雾霾满盈在建康城，铺天盖地无孔不入，每小我的鼻子里都是又辣又酸。据野史记录，后主陈叔宝乃至在新年团拜见上昏睡畴昔，直到傍晚才醒了过来。[1]
究竟上，当徐羡之和傅亮迎奉刘义隆入京为帝时，义隆的很多部将都表示担忧和疑虑，只要出身王谢的一些人力主成行。他们的说法是：徐羡当中才寒士，傅亮布衣诸生，如许的泥鳅底子就翻不起大浪，何足为惧？[27]
身上既有中原文明的遗传基因，
不过，拜占庭固然号称东罗马，却实在是另一个国度，也是另一种文明。起码，它的初期更像是亚历山大帝国的起死复生，希腊传统的借尸还魂，再加上基督教会的社会反动，而不是罗马文明的巨大答复。真正的罗马文明，从迁都君士坦丁堡那天起就已经死了。
在理是明显的。且不说士族与庶族同为帝国子民，就算有士农工商之别，世族与豪门也都是士人，莫非也要分凹凸？但是让人大跌眼镜的是，不但士庶有如天壤，士族内部也有贵贱之分。比如，说洛阳话的北方士族就高于说吴语的南方士族，南下的北方士族又要分先来后到。
隋文帝杨坚是鲜卑化的汉人，鲜卑姓普六茹，鲜卑名那罗延（意为金刚不坏），爵位隋国公。不过，当这位普六茹·那罗延由隋公晋升为隋王，并改回到他的汉族名字杨坚时，又一出禅让的好戏就上演了，北周也变成了隋。完整同一中国的任务当然也由隋来承担。
从未分裂过的南边，为甚么不能完成同一大业？
题目出在北魏。
以此为界，中华大地被分为南边和北方。
因而，四百年的汗青便能够如许来概括：同一的大帝国一分为三，这就是三国。长久同一以后再次大分裂，这就是魏晋十六国。然后是四分五裂变成南北对峙，这就是南北朝。最后是西方克服东方，北方同一南边，出世新的中华大帝国，其线路跟当年的秦并天下几近一样。[14]
这是一场深切的政治和社会反动。有此反动，天下才气真正归于一统。因而有刘邦的诛灭功臣，晁错的削藩之策，武帝的推恩之法（请参看本中华史第七卷《秦并天下》、第八卷《汉武的帝国》）。究其以是，就是不答应在天子与布衣之间，再有一个阶层或阶层。
同一的过程，为甚么是从北到南？
当然，他们也都清楚，宗教不能代替统统（政教合一的伊斯兰国度是今后的事，请参看本中华史第十四卷）。是以，查士丁尼要以“主耶稣基督的名义”编辑法典，梁武帝则在大兴佛教的同时制礼作乐。[39]