第7章 注释[第1页/共7页]

[26]见《晋书》之《苻坚载记下》、《谢玄传》，《资治通鉴》卷一百五，台湾全军大学《中国历代战役史》。

[36]基督教会承认的罗马帝国“大帝”只要三个：君士坦丁、狄奥多西和查士丁尼，见（日）盐野七生《罗马人的故事》。

[27]见《南史·王华传》、《资治通鉴》卷一百二十。

[12]见《中国大百科全书（第一版）·民族卷》。

[17]承平道的创建有两种说法。一种以为以于吉著《承平清领书》即《承平经》为标记，时候在顺帝期间；另一种以为以张角布道为标记，时候在灵帝期间。请参看任继愈主编《中国佛教史》，卿希泰、唐大潮《玄门史》，《中国大百科全书·宗教卷》。

[33]史学家普通以为，南北朝社会阶层是四个。如傅胜利《中国通史》称四个阶层为世族、布衣、部曲、仆从，邹纪万《中国通史：魏晋南北朝史》称四个阶层为士人、编户齐民、凭借人、奴婢。但如许的说法均没法表现出士庶之别，是以本书持五阶层说。

[26]见杨炫之《洛阳伽蓝记》，并请参看（日）川本芳昭《中华的崩溃与扩大·魏晋南北朝》。

[19]见《晋书·王猛传》。

[8]见《晋书·刘曜载记》。

第一章

[24]据《宋书·武三王传》，刘裕七子，宗子少帝刘义符，次子庐陵王刘义真，三子宋文帝刘义隆。

[14]通向再同一的门路几近重现了秦的轨迹，这是樊树志先生的观点。请参看樊树志《国史提要》。

[20]以上阐述请参看（日）川本芳昭《中华的崩溃与扩大·魏晋南北朝》。

[23]见《魏书·崔浩传》。

[28]梁武帝捐躯同泰寺的次数，《梁书·武帝纪》记为三次，《南史·梁本纪中》和《建康实录》记为四次，别离是公元527年，529年，546年，547年。

[42]请参看范文澜《中国通史》、樊树志《国史提要》。

[3]以上据《魏书·序纪》，《北史·魏本纪》，《中国大百科全书（第一叛）·民族卷》，林惠祥《中百姓族史》，范文澜《中国通史》，翦伯赞《中国史纲领》，樊树志《国史提要》，周时奋《中国汗青十一讲》。

第二章

[3]见《三国志·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引《魏略·西戎传》。

[22]见《宋书·傅亮传》、《晋书·恭帝纪》、《资治通鉴》卷一百一十九。

[17]见《中国大百科全书（第一版）·民族卷》。

[7]公元573年，陈宣帝伐北齐，江北诸郡次第光复。579年，北周霸占寿阳，又尽收陈江北之地。

[5]与本书观点分歧，很多学者以为玄门是中国土生土长的宗教，它的创建没有遭到佛教的影响，或者没有佛教的影响也会出世。请参看任继愈主编《中国佛教史》，卿希泰、唐大潮《玄门史》。

[16]见《魏书》之《世祖纪下》、《南安王传》、《宗爱传》，《资治通鉴》卷一百二十六。

[12]“和尚”是梵文“邬波驮耶”的不切当音译，也写作“和上”。上与尚都有高贵的意义，是以“和尚”也是意译。邬波驮耶在印度原为“师父”的俗称，中国佛教典范普通用于对佛西席长的尊称，厥后变成对和尚的通称。

[24]见《魏书·释老志》。

[7]见颜之推《颜氏家训》。另请参看樊树志《国史提要》、（日）川本芳昭《中华的崩溃与扩大·魏晋南北朝》。

[23]以上见《魏书》之《崔浩传》、《高允传》，《资治通鉴》卷一百二十五。