不过，这类两情相悦的爱情，很快就变成了冒名爱情的婚姻。毫无疑问，这内里明显有着合用和功利的考虑。一个直截了当的启事是社会合作：男人必须打猎，女人必须看家。成果是，女人不能任由男人在外寻花问柳，本身和孩子则饥肠辘辘，嗷嗷待哺；男人也不能容忍本身历尽艰苦带回战利品，却在家里瞥见了“她的他”。
但，女娲造人，跟上帝（God）分歧。[4]
第一个女人是谁？
直立使男女两边面劈面时，性信号区和性敏感区，包含能够传情的端倪，筹办接吻的嘴唇，能够抚摩的乳房，终将紧密连络的生殖器，都一览无遗；也令人类能够面劈面地性交，并在做爱时凝睇和亲吻对方。当然，还能够自在地变更各种姿式和体位，这可比植物们爽多了。
女娲就辛苦很多。她先是用黄土和泥，把人一个又一个地捏出来。我们不晓得她白叟家最早捏出来的是男人还是女人，也不晓得开端的时候造了多少，但能够必定绝非只要一男一女。并且女娲的本意，竟是要造出全部人类。
嘿嘿，难讲。
心智初萌的小儿时节。
这便能够资本共享。
一言以蔽之：点、面、片、圈、国。
这就让人起疑。
这是人与神的一次同谋。
这，又哪有一丁点蛇的影子？
生殖变成性，是从猿到人的首要转折。它的深决计义和深远影响，毫不亚于人类汗青上任何一次反动。
如何倒推？
明显，我们不能希冀亚当来反动，他也革不了。从生殖到性，真正产生了窜改的只能够是女人；起着决定感化和关头感化的，也只能够是她们。以是，蛇想要勾引和能够勾引的，必然是夏娃。夏娃接管蛇的引诱，则申明她感觉男人那东西挺好。或者说，女人已经有了“性趣”。
答案，或许就藏在那园子的某个洞窟里。
题目是，为甚么只能是亚当的肋骨造夏娃，不能是夏娃的造亚当？或者说，为甚么夏娃只能在亚当以后？
究竟上，女人如果没有性的愉悦，她们就不会在没有生养需求时，也对男人的要求说OK。一样，也只要在女人体验到性飞腾，起码体验到性快感，并且有了性打动和性需求时，交配才变成了做爱。这时，男人体验到的快感，跟他充当雄性植物之日，可谓天壤之别，完整两样。
很简朴，女娲不是造物主，不是创世神。创世神只需求揭开序幕，造出一男一女，便能够不闻不问，统统皆由被缔造者好自为之，或咎由自取。可惜女娲不是。除了人，六合万物都不与她相干，就连做媒也要别的神批准。难怪《楚辞・天问》会质疑：女娲有身材，她是谁造的？[8]
任何有过普通性糊口的人都晓得，赤身赤身和衣冠楚楚，哪一种更能给人道的刺激。《阿凡达》里的纳威人光着身子，就因为他们也要爱情并做爱。但这跟我们的题目有甚么干系呢？莫非偷吃禁果之前，亚当和夏娃是长毛的？
国度的出世是文明的标记，社会的生长则是人类族群通过迁徙、兼并、繁衍和扩容，不竭窜改强大的过程。从原始群到氏族是由点到面，然后则是由面到片（部落），由片到圈（部落联盟），最后由圈到国（国度）。
女娲如何会是蛙？又如何能够是蛙？
但，为甚么是夏娃？她俩有干系吗？
直到这时，女娲才名誉退休。
只要生殖，也就没有性。没有性，便不需求性感。性感既然只属于人，那它就是人道。