请看汗青。
此时的男人正每天向上，他们的求爱也信心满满。
是以，即便在女娲的期间，伏羲的职位也不低。究竟上，如果说女娲的巨大发明是生殖崇拜，那么伏羲的出色进献就是请神用饭。他身上有羊肉味儿，厥后起了王莽的心机，都不奇特。
毫无疑问，这时的伏羲也不再是甲骨文的羲，而是金文的羲。金文的羲，上面是義。義是仪（儀）的本字，即威仪或礼节。并且，正因为儀的本字是義，犧的原版才是羲。
变成牛的伏羲，就是炎帝。
这并不奇特。原始舞会上的妙手，向来就是男人。因为即便在父系氏族社会初期，择偶权也仍在女人那边。再牛的男人都不能硬来，只能用本身超卓的表示博取芳心。引吭高歌，翩翩起舞，无疑是有效体例之一。
伏羲，就是很牛的庖牺。庖即庖厨，牺即捐躯。捐躯就是献祭用的植物，包含马、牛、羊、猪、狗、鸡。此中色纯的叫牺，体全的叫牲，合起来叫捐躯。最首要的捐躯是牛和羊。祭奠的典礼，有牛就叫太牢，只要羊就叫少牢。少牢比太牢用很多，因为羊比牛便宜。但再省钱，也得有羊。
奇特的是，我们的先民为甚么要请神用饭？莫非他们牛羊成群生果满园五谷歉收，吃不完用不完，要大摆宴席？
是以晚会的序幕，恐怕不是齐声高唱“难忘今宵”，而是三三两两走进密林。个别性急的，或许还等不到那一刻。
后起之秀伏羲，要向女娲讨个说法。
这就是请神用饭——饭局。
实际上，吉利二字，古笔墨就写作“吉羊”。但，如果祥就是羊，那甚么东西“吉”？红莲之珠。红莲就是女阴，红莲之珠则能够是印度人的摩尼宝珠，中国人的火齐珠，即阴蒂。蒂，就是帝，古笔墨写成▼或▽。它能够是整朵花，也能够是花蕊或花蕾。是以，奥秘的“六字真言”——唵嘛呢叭咪吽，翻译为六字汉语，就是“神，红莲之珠，吉”。[5]
三分天下有其二，父系当然要代替母系。
说法很快就有了，那就是承认男人在生养中的感化，并为之设立祭坛。
羲，无疑与羊有关。金文的羲，就是上面一个“羊”，中间一个“我”，上面一个“兮”；或者上面一个“義”，上面一个“兮”。这个字加上“牛”字旁，就是犧，捐躯的牺。
这，才是祭奠典礼和篝火晚会的主旋律。
没错，它应当就是腰饰。但原始人的所谓腰饰，向来就是可疑的。它们常常是一些树上扯下的叶子，地上捡来的羽毛，或者松鼠和野狗的尾巴，掩蔽性极差，装潢性极强。人类学的研讨表白，这些腰饰还是舞会上公用的，目标明显是要引发抚玩者和参与者的特别重视。[8]
启事庞大而多项。最直截了当的动因是男人要搞“文明反动”。或许，这场反动是非暴力和渐进的；或许，反动的认识恍惚而昏黄；或许，这究竟在酝酿了好久好久；或许，它的背后有着经济的鞭策和考量。是的，或许。
为甚么是蛇呢？蛇又不是甚么好东西。
犧（牺）。因为伏羲又叫庖牺（庖犧）。庖牺的犧，就是捐躯的犧；捐躯的犧，则本来是伏羲的羲，就像蛇字本来是“它”。这在笔墨学上就叫“本字”，也就是“原版”。
篝火晚会，弄不好就彻夜达旦。
为甚么最具魅力的是羲呢？
孙家寨出土的这只陶盆，在考古学上属于马家窑范例。同范例的彩陶纹饰，最凸起的就是大量的蛙纹和蝌蚪纹。可见这跳舞是女娲期间的。那些手拉手的跳舞者，则应当是孔雀开屏般炫技求爱的鸟人和蛇人。他们演出的节目，不是“百鸟朝凤”，便是“金蛇狂舞”。