后起之秀伏羲，要向女娲讨个说法。
伏羲的烙印就是男人掌权。男人一旦掌权，生殖崇拜就会变成图腾崇拜，母爱社会就会变成男权社会，暗藏的蛇也就会变成飞天的龙。
他的名字，就叫伏羲。
毫无疑问，这时的伏羲也不再是甲骨文的羲，而是金文的羲。金文的羲，上面是義。義是仪（儀）的本字，即威仪或礼节。并且，正因为儀的本字是義，犧的原版才是羲。
这就是太古的礼乐。它是神的盛宴，也是爱的盛宴。
但是分食了胙肉的族民们却意犹未尽，兴趣正浓。毕竟，请神用饭的事，不成能每天都有。既然这日子相称于逢年过节，那又何不把它变成嘉韶华？
跟女娲的娲一样，伏羲的羲，差未几也是一个特别缔造出来的字。除了用于伏羲，以及其他一些神话人物，比如羲和、羲仲、羲均、常羲，别的一个意义就是“气之吹嘘”，也就是气味伸展而出的状况。
或许是，或许不是。
这就需求意味物，而蛇是合适的。究竟上，蛇与阴茎有太多的类似，比如平常看不见，偶尔露峥嵘；比如平时绵软，用时坚硬。当然，另有那无庸置疑的进犯性。是以，当它暗藏在伊甸园时，上帝也只好假装没瞥见。
请看汗青。
如许的原始歌舞，必然虔诚而又蛮野，热烈而又谨慎。那是先民们在寂静典礼上生命生机的表现。传闻，乐器是女娲和伏羲的发明。是以，我们完整能够如许来描述——如醉如狂，神采飞扬，伏羲琴瑟，女娲笙簧。
暗藏的蛇就会变成飞天的龙。
犧（牺）。因为伏羲又叫庖牺（庖犧）。庖牺的犧，就是捐躯的犧；捐躯的犧，则本来是伏羲的羲，就像蛇字本来是“它”。这在笔墨学上就叫“本字”，也就是“原版”。
变成牛的伏羲，就是炎帝。
这可真是请神轻易送神难。
实际上，吉利二字，古笔墨就写作“吉羊”。但，如果祥就是羊，那甚么东西“吉”？红莲之珠。红莲就是女阴，红莲之珠则能够是印度人的摩尼宝珠，中国人的火齐珠，即阴蒂。蒂，就是帝，古笔墨写成▼或▽。它能够是整朵花，也能够是花蕊或花蕾。是以，奥秘的“六字真言”——唵嘛呢叭咪吽，翻译为六字汉语，就是“神，红莲之珠，吉”。[5]
因而伏羲摇身一变而为蛇神。
做局也是逼上梁山。正如生殖崇拜是因为死人太多，吓着了；请神用饭则因为饥肠辘辘，饿坏了。当时出产力实在低下，先民们吃了上顿没下顿，更难有储备可言。一旦长时间断粮断炊，族群面对的便是没顶之灾。
是以，暗藏的蛇神现在是羊人。他是羲，是義，也是美。美，上面是羊，上面是大，即“大人”。古笔墨中，大人物都写成正面而立的“大”（如夸姣的美），浅显人则写成侧身而立的“亻”（如佯装的佯）。从佯到羲，到義，到美，伏羲这小伙子拾级而上，每一步都离不开羊。
当然粮食和肉类，神吃不掉；东西，也拿不走。财宝之类，约莫会反复利用。捐躯，则在典礼后由族民分食，叫胙肉（胙读如做）。分食也不美满是怕华侈，还因为肉上已经有了神的祝贺。分而食之，恰是为了共享承平。
鸟和蛇，是男性生殖崇拜的文明标记和代码。[1]
都首要。但现在就有吃的，更火急。
因为只要羲，才是“披着羊皮的蛇”。也只要羲，兼具热乎乎的肉香和冷冰冰的杀气。没错，義和羲一样，也有羊有我（兵器）。但義变成“己之威仪”后，两方面都弱了很多，那里比得上羲，刚柔相济，意味深长，前程无量。