女人的失利，一半因为无法，一半因为心软；从母系到父系，从氏族到部落，则既有战役演变，又有血腥弹压。
比方说，蛇、羊、牛，究竟是生殖崇拜的意味，还是图腾崇拜的工具？都是，又都不是。蛇，如果在汗青的演变中未曾成为图腾，就不会变成龙。牛，如果未曾是生殖崇拜的意味，也不会变成图腾。可见同一事物在不应期间有不称身份，如果混为一谈，那不是汗青的错。
尧舜代表部落联盟。
核心也是必须的，题目只在谁来当。
还是毛泽东说得对：五帝三皇崇高事，骗了无涯过客。[4]
但，这跟蛇又有甚么干系？
他是一名知名豪杰。
图腾柱，竖起来
是以，这类轨制必须拔除。
行刺的工具，是婚后生的第一个孩子。他必须被杀掉或吃掉，叫“杀首子”。最人道的做法也是抛弃，叫“弃子”。这当然是为了男人的财产，不至于落到某个野种的名下。毕竟，在性自在的原始期间，法定的父亲确切没法晓得那小子是本身的，还是别人的。当时又没亲子鉴定。
以是，母系的社会能够各得其所，男人的江湖却需求摆平。何况除了获得女人的身材，另有地盘的争夺，边疆的胶葛，水源的占有，财产的谋取，以及出人头地的欲望。这些都要靠拳头说话，也只要拳头说话才管用。
这时的男人真是咸鱼翻身今非昔比。他既是本钱家，又是统治者，还是当家人，钱包鼓鼓，如狼似虎。
女人落空了自在，男人获得了霸权，这无疑是女性的失利。并且恩格斯还说，这类失利是天下性和汗青性的。
这当然并不成能。让女人有身的，只会是男人。是以弄出一个神来做图腾，实在就是要把那男人说成神，是男性生养感化的崇高化和奥秘化。如许做，也明显只要一个目标，就是举高男人的职位。也就是说，畴昔打动手的，现在要当老板。为此，先得冒充神灵，过把神瘾。也是以，当男人坐稳了江山，能够称孤道寡唯我独尊时，统统的图腾便都退出了汗青舞台，消逝得无影无踪。
总之，牛和羊，另有马，也都是男性生殖崇拜的意味。
底子启事在于经济。在母系氏族社会的前期，实在已有财产的权属。固然当时还是“夫从妻居”，但如果分离，男人能够带着劳开东西、牲口和粮食一走了之，女人则只能留着她的锅碗瓢盆，坐守空巢，招降纳叛。
角在古希腊，也是男性生殖器的意味。以是，狄俄尼索斯不成制止地要变成山羊和公牛。变成山羊，传闻是他父亲宙斯所为，目标是遁藏天后赫拉的大怒。当然大怒的。偷情已不成恕，还竟然弄出个活蹦乱跳的私生子来！
这才真是死不平等。
酒神是葡萄树并不奇特，是山羊和公牛则意味深长。在中西文明中，羊和牛都被看作生殖才气极强的植物。牛鞭和中草药淫羊藿，就是中国当代的伟哥。古希腊阿谁长着山羊角、羊尾巴和两条羊腿的牧神和山林之神潘（Pan），更是性欲畅旺。难怪最首要的捐躯是羊和牛。用牛羊献祭，既包管了饮食，又包管了生殖，可谓一举两得，一箭双雕。
姜，则是上面两只羊角，上面一个妊妇。但这也不是美，而是姜。姜就是“羊女所生”。在母系氏族社会，妈妈姓姜，后代也姓姜。姜，是羊妈妈的羊宝宝。
这类惨无人道的恶俗和成规，厥后当然被完整拔除。但这毫不是哪个男人发了善心，只因女人的纯洁有了包管。究竟上，新婚之妻如果是处女，杀掉或者丢弃本身的第一个儿子，就不但没有需求，并且笨拙透顶。