这可可谓用心险恶。
也不美满是贪得无厌，得寸进尺。族群的扩大，恐怕是首要启事。纯天然构成的原始群非常强大，是以是点。变成氏族就已强大，是以是面。氏族强大今后，便分门别户，裂变成多个氏族。这些藕断丝连的氏族，再加上周边相邻附近的七零八落，结合起来就是部落，也就是片。
生猛的牛，特别是公牛和野牛，无疑比和顺的羊更有战役力。究竟上，炎帝能够成为中原民族的鼻祖之一，就因为他们在当时便出类拔萃，比其他部落更有进取心。唯其如此，他们才会从西部出走，就像当年猿群中走出丛林的那一支。或许，羊曾做过他们的图腾。或许，留在西部的其他羌人部落仍然会以羊为图腾。但远走他乡的这些鼎新者，却必须完整告别畴昔，并改换灯号。[14]
这就不是简朴的迁徙。其意义，并不亚于中国工农赤军的二万五千里长征。
牛。[6]
部落的期间开端了。牛首人身的炎帝为它揭幕剪彩，牛图腾的旗号高高飘荡。
实际上，蛇也是二次出场。第一次是在夏娃的期间，把生殖变成了性。当时的它，是性感而坦诚的，也是背了黑锅的知名豪杰。功成以后，蛇退隐，蛙下台。蛙或女娲又把性变成生殖，并发明了生殖崇拜。生殖变成性，植物就变成了人。生殖崇拜出世，天然就变成了文明。
是以，这类轨制必须拔除。
他，就是古希腊的酒神狄俄尼索斯。
证人狄俄尼索斯
那么，姜族如何成了羌族？
炎帝是牛，伏羲是蛇，这可真是“牛鬼蛇神”。
牛、羊、蛇，又有甚么分歧？
费事在于，蛇神、羊人、牛鬼，在我们这里不但表示为三个阶段，也表示为三个地区和三个族群：蛇神是东方夷族或南边蛮族，羊人是西方的羌族，牛鬼则是来到中原的炎帝族。炎帝固然本是羌族，却不能跟原始羌族画等号。正如希腊人是雅利安人的一支，雅利安人却不即是希腊人。
更何况，《荀子》只要浮泛的五帝，《吕览》只要浮泛的三皇。《庄子》的三皇五帝不但浮泛，就连提到这茬的篇章都不知是何人所写。三皇也好，五帝也罢，到底是谁，实在没人晓得。荀子他们留下的，是一道填空题。
宙斯变成蛇，生下山羊或公牛狄俄尼索斯，可见蛇能够变成羊，羊能够变成牛。蛇、羊、牛，都是一个体系的。
幸亏有人情愿出庭作证并解释这统统。
但这个过程，在中国要噜苏一些。
是以，遵循轮番坐庄的原则，蛇当然要再次登台。只不过谁都没有想到，性感而坦诚的蛇竟会变得险恶、奸刁和贪婪。它在汗青的舞台上，竟然一坐就是几千年。
但，男人也不要欢畅得太早。
难怪形形色色的牛鬼蛇神会纷繁粉墨退场了。但这些原始民族的图腾并不是阎王殿里的牛头马面和吵嘴无常，反倒是些朴重人，比如古埃及和古希腊的狼和鹰，古罗马的马和野猫，黄帝部下的熊、罴、貔、虎，少昊部下的凤鸟、玄鸟、青鸟、丹鸟，畲族和瑶族的盘瓠等等，不一而足。
实在就连“姓”的本义，也是“女之所生”。以是，最陈腐的姓都是母姓，也都从女，比如炎帝的姜，黄帝的姬，舜帝的姚，夏族的姒。换句话说，姓就是母系，氏才是父系，氏族社会应当叫“姓族社会”，炎帝也该出自姜族。[12]
连成一片的部落，人更多，地更广，事件更繁忙，干系更庞大。氏族成员都是血亲，部落则还要加上姻亲。七大姑八大姨，老丈人小舅子，妯娌连襟，旧友新朋拢在一起，当然需求凝集力，需求总批示，需求顶梁柱。非如此，不能将这些一盘散沙的大小氏族拧成一股绳，来生长出产力，进步战役力，共同对于野兽和仇敌。