我曾经看过一些古籍，上面也曾经记录过这些东西，只是没想到在这个场景竟然对我有所帮忙。
我拜谢了方丈，赶紧朝着内里走了出去，不远处，公然闻声了狼狗的叫声，我赶紧迈着法度朝着狗叫声走了去，我定眼一看，这狼狗的脖子上挂了一条链子，捆在一个雕栏上面，看来是个恶狗，寺庙的人定然是怕这狼狗伤人，以是将其锁在这里，我低头一看，公然，另有碗，内里还残留了些食品的碎渣。
我从速将这这个雕栏上的链子套在了本身的手中，赶紧蹲下身子对着狼狗说，“我给你个自在，不过你要帮我一个忙，不准伤人，明白了吗？”
我鲜明抛出了这句话，不料这蟒蛇俄然哈哈大笑起来，就在一刹时，变幻成了一个和尚的模样。
狼狗对着我嗷嗷叫了两声，然后我手一松，它就朝着那猪冲了畴昔，猪也明显是反应过来，赶紧迈着小短腿，拼了命的往前跑了出去，消逝在我的视野中。
那圈养在厨房边上的猪，还是是安闲的在笼子里歇息，我明显都把笼子的门翻开了，它都不肯意动一丝一毫，我当即对着狼狗说，“上去凶它！”
佛教修行的目标就是要毁灭无明，断灭痴愚。
我一脸悲催的模样看着猪，“猪大爷，你就行行好吧，你先出来，我们出去好好聊聊人生？”
看着故乡的模样，内心不免有些难受，而此时现在，村庄里也非常热烈，仿佛这统统都像是实在的一样，不过我不竭在奉告本身，这统统都是阵法在作怪，定然是那香炉干的。
这可把我极坏了，如何才气够让猪戒了这痴。这痴在佛教中是梵语moha,mu^d!ha。又作痴。愚痴之意。为心所（心之感化）之名。谓愚笨无知，不明事理之精力感化。俱舍宗视为大烦恼地法之一，唯识宗则视为烦恼位心所之一。
倘若我打死这蛇，也就证明这统统的嗔还是没有破。
“你！”蟒蛇一脸惊骇的看着我。
蟒蛇一脸气愤的看着我说，“臭羽士，你究竟在说甚么！”
我昂首一看，天空甚么也没有，等我回过神来的时候，四周的风景鲜明已经生了窜改。
能够看得出来，这贪和嗔并不好对于。
细心一看，四周竟然是我的故乡，这……太不成思议了。
人生的各种烦恼，世事之纷繁扰扰，均由此而起。是以痴为统统烦恼所依。
可眼下要我跟这个猪讲事理，明显是行不通的。
佛教以为对违背本身心愿的别人或他事物生起痛恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精力感化，对佛道之修行是非常有害的。因此佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是如许，如果是对别人或社会而言，则嗔的风险更大。因嗔怒别人而起仇恨之心，便会生争斗，或导致相互残杀，轻者风险一家一村，重则使全部社会，乃导致全部国度堕入灾害。
我赶紧将狼狗扯了返来，那猪在猪圈里转了几圈，耐不住性子，竟然跑了出来，我当即对着狼狗说，“你自在了，把猪敢出去，不准伤它。”
狼狗干脆朝着猪圈里冲了出来，那猪吓的跟被杀了一样，一个劲的嘶吼的叫了起来。
我当即站起家子，朝着内里走了出去，正都雅见方丈，我赶紧上前扣问了一句，“这四周可有狼狗？”
此时那蟒蛇一脸对劲的看着我说，“臭羽士，我明天就要和你决一死战！”
猪还是不睬我。
而这蟒蛇眼神震惊的看着我，“这些故事都是假的，你别骗我了！”
方丈微微皱着眉头，“院子内里倒是有一条，不过凶悍至极。”