大王让宠妃们备好了奇恰酒。这类玉米啤酒是由贞女宫的贞女们专门为大王酿制的，由驿士从1500千米外的印加都城库斯科通过一站一站接力传送过来。大王与帕巴拉克亲王两人饮着酒，一名宠妃拎着酒罐立在中间，不断地给他们斟酒。十多位宠妃坐在中间不断地为他们喝采扫兴。
看着人们已经落空了明智，尚不如禽兽，牧神波克夫非常痛心，便心灰意懒地赶着他的牲口去到深山老林，再也不肯露面。而专司惩恶民风，驱除险恶，整治众神风纪之责的氛围神丘兹库特一边忙于东奔西跑感导民风，清算残局，一边把天真朴素的风神雨神唤醒，这才使得六合腐败，风调雨顺。
这时，风神雨神不知何时也到了跟前，叽叽喳喳地喊道，“好啊，我们道是想看看你们谁是公的，谁是母的。”说着，便夺过酒神手中的酒坛子，一下将盖子揭开。一阵浓烈的酒香飘散开来，众神们被酒香迷醉着。他们不由得猛吸着酒的香气，并为酒的醇香大为诧异。但更让人意想不到的是，风神雨神竟然被酒香熏得不能自已，身形不稳，芳心大乱，娇呼一声，“醉了，醉了!”便翻身倒卧在丘兹库特身边的玉榻上，迷晕畴昔。
黄金帝国的毁灭（长篇小说）（上卷）《赤色落日》张宝同
但是久而久之，不免就有个别的神做出一些过分和荒唐之事，并且并未招来罪恶，也未遭到怒斥和惩办。因而，有些神就大着胆量猖獗起来，恶习重犯，蠢蠢欲动。印加人有言道：酒能乱性，酒乃万恶之源。一次，酒神欧米图・契特利躲在深山老林里酿制好一种烈性老酒，然后回到众神之家，对众神说，“这是我新炮制的佳酿，香醇扑鼻，甘冽适口，喝上三口便会沉浸不醒。”
喝过几杯，帕巴拉克亲王开端讲起《风神与雨神的故事》。他说帕查卡马克神是众神之首，深知那些众神的禀性。固然众神在他的面前毕恭毕敬，唯命是从，可一旦他分开此地，回到悠远的天宇中，就很难再管得住他们了。众神也会是以而自在散慢，为所欲为，天然会惹出很多的费事和乱子。为了能让众神循分守己，他把众神全数调集过来，给他们立下长幼尊卑并定下端方。
专司仇杀交战之事的煞神维特修普・契特利粗声大喊地说，“如果这酒还像之前那样让我倒胃口，别怪老子的拳头不饶你!”
一名叫依那的宠妃象女儿一样奉养在大王身边，很能晓得大王的心机。因而，就建议要大王把钦察省的高官帕巴拉克亲王叫来，让他给大师讲故事，因为帕巴拉克亲王能讲很多风趣的故事。并且大王非常喜好听故事，一听到风趣的故事就会忘记哀痛。
神话是很多民族和国度在没有笔墨期间所留传下来的传说与故事。这些传说和故事因为没有笔墨记录，只能靠口头传诵，而口头传诵的东西常常会因为影象或是感情方面的身分而失真，从而会在人们不竭的想像中和艺术加工中变成了一种传奇，成为了一种表达人们志愿和抱负的体例。但是，神话并非只是一种文娱性的传说和故事，它还是一种指导和开导人们思惟感情的内涵动力，凝集着一个民族或国度对事物的是非妍媸的一种判定和认知。印加人常常把神话称之为神谕，意义是说人的某种超凡的判定和力量是因为有神的指引着和驱动。
但煞神维特修普・契特利野性难收，被丘兹库特追得四周逃窜，厥后干脆跑到穷乡僻壤，在那边安营扎寨，为非作歹，躲着丘兹库特不再回众神之家，丘兹库特乐得面前平静，并且也实在有力去管束他。