而我跟包大胆儿呢，没啥技术，也没那性子去学。顶多跑了几家卤煮火烧的摊子，照葫芦画瓢，看起来像模像样，吃在嘴里确切还是差了几分火候。
见此景象，我心中大喜，从他们二位的反应来看，这东西定然代价不菲。想到这儿，我就要把东西放在桌上，给他二人掌眼。
听包大胆儿说，他在北京有个做买卖的远方表舅，我们能够去投奔他。
没体例，我们只得今儿在城东，明去城西，转天城北，再往城南。总之没牢固的地儿，不然被老门客见着，那就得歇一天。
转天一早，包大胆儿还没睡醒，我便单独一人来到贩子之上，想瞧瞧有没有甚么合适我们做的买卖。固然现在有点小钱，不过坐吃山空无异于等死。
落下坐，主事人给我跟包大胆儿上了茶，问道：“敢问二位小哥，这块石头是何来路啊？”
归去以后，村长当天就加派人手将燕窝山的裂缝给堵住了。死的这些人也都定个了野兽攻击，死于非命的结论。而后的几年，二道河子再也没有产生过近似的事情。
包大胆儿凑过来问我：“我说，五只数是甚么意义？五块钱？”
一进他这里屋，顿时把我跟包大胆儿给惊的呆住了。只见金石瓷画，横陈竖列，大小周遭，琳琅满目，看的人眼晕。
来到堂屋，见坐着两人。一人着中山装，戴黑框镜，皮肤乌黑，很有儒雅气质。另一人山羊胡，面白秃顶，眼神锋利，断了一腿，拄根木头拐杖。年纪都为五十出头。
我说：“一只数一万块，五只数就是五万块。”
主事人见得此物，顿时眼神一凝，就连一旁不作声的那位也“噌”的从椅子上站了起来。
我心中明白，冥器自古有之，除开一些青铜器要地下买卖以外，古玩行的市道儿上，多数畅通的玉器都是冥器，传世的东西不像书画那样多。就算吃了我这东西也不会有任何题目。他问我这玉璧的来头看来是别有用心。
村长也凑了过来，他盯着这块玉璧，左观右看，啧啧称奇。包大胆儿一瞪眼，说：“干吗干吗，这东西但是我们发明的，所谓山开了才是石，树伐了才是木，得归我们。你可别打它的主张。”
这期间，我父母的题目也获得了构造的廓清。他们筹算让我复员，回到军队去。不过我跟包大胆儿这十年过惯了懒惰日子，不太情愿被拴着，管着，决定去走南闯北。
但是谁知，到了福祥记，一进门，却见请用饭的本来是昨儿个买咱玉璧的那两人。
那年初，北京老街上的路边摊各处都是，甚么冰糖葫芦爆米花，点心匣子烤红薯，糖炒栗子熬豆腐，卖糖药的，卖冰棍儿的，江米条，艾窝窝，形形色色，应有尽有。
我说：“瞧您这保藏，看您这身价儿，该当是行里的老元良了，如何还要坏了端方？”我这叫拿馅饼砸人，吵嘴你都得接着。
我爷爷活着的时候也好倒腾这些东西，锁在书房里跟命根子一样，乍一看跟这儿的玩意儿也差不离。
1976年，文革宣布结束，我跟包大胆儿作为第一批返乡的知青踏上了回家的火车。
我俩一合计，决定将从二道河子燕窝山里带出来的那块玉璧给脱手了。
铲地盘儿跟鬼货都是古玩行的黑话。所谓黑话，自古以来，各行各业都有，江湖有风，马，燕，雀四大门，金，皮，彩，挂，评，团，调，柳八小门，内容繁复，枝系庞杂，算来得有百十行当，这些行当各有各的术语，也就是