既然我不能把统统人都带到拜伦斯堡去，为甚么不鼓励那些人半途分开呢？
麦尔和翰易都晓得如许对峙下去不是悠长之计，以是两人都决定构和。如果构和失利，麦尔会毫不踌躇的对明集军建议进犯，强行突围。翰易这边则是没有想兵戈的意义，因为他们包抄这些莱汀人的目标不是为了兵戈，而是为了让他们窜改信奉的。如果两边是以而打起来，那不是本末倒置了吗？
颠末这些天的磨合，白吃白用的人中已经有一部分人知己上过不去。他们当中有些捐募了全数产业，有些则是只捐募了一部分。但大部分人还是铁公鸡，一毛不拔。按照拉尔齐和波顿的计算，他们手头的资产充足支撑到拜伦斯堡，并且还会有些残剩，但麦尔还是感觉那些有才气捐募产业却白吃白用的人有些过分。
波顿劝麦尔说，人无完人，每小我都有不敷之处，但神还是爱每一小我，因此人要学习神的爱，宽恕别人的错误。拉尔齐感觉波顿说的很对，不过他还是决然决然的站在了麦尔那一边，对有才气捐募产业却白吃白用的人抱以恶感态度。
此次翰易换了说辞，他是因为国中新填了五万外族人，田泽国需求给他们供应大量的物质，以便让他们扶植聚落，以是物质周转有些困难，还要再拖五天。
为了获得更多的功绩，各聚落的先知轮番在营地外做演讲，劝诱莱汀人皈依长生神。神学研讨会的会员和慕道者们都晓得光亮神和长生神是同一名神，但是光亮神信奉和长生神信奉有着本质上的分歧。他们不承认明集人的信奉体例，以是让他们窜改信奉是底子不成能的。
很多薄命人一传闻知田泽国不愁吃喝，立即就想在这里定居。一些富人传闻翰易能够给他们大片的地盘，还能够让他们自治，也动了心。就如许，两天后翰易心对劲足的带着五万多莱汀人分开了营地。
但是翰易对此早有筹办，他已经集结了海内除在边疆巡查的军队以外的统统军队，让他们包抄莱汀人的营地。麦尔立即还以色彩，回绝再与田泽国停止任何来往，并让拉尔齐和波顿停止战役筹办。
当谎话被当作了究竟，扯谎的人就只能设法把谎话变成究竟。俗话说“一谎要用千谎圆”，想圆一个谎都这么困难，想把谎话变成实际就更困难了。
在解缆之前，神学研讨会的会员们和部分慕道者已经把产业全数捐募出来，用于采办各种百般的补给品。但是另有相称一部分人没有支出哪怕百分之一个法尔塔，是在步队里白吃白用的。对于如许的人，麦尔不能把他们赶走，因为他们当中确切有贫困得志者，就算是想捐募产业也捐不出来。
“老朽固然不晓得你们要去那里，但是老朽懂人。人这平生，所求的不就是一个安身之地吗？我田泽国幅员广宽，只要你们肯皈依长生神，田泽国的无主之地任你们挑选。在正式接管我们的文明之前，你们能够遵循莱汀人的风俗自治，我们毫不干与。如果您在有生之年没有窜改文明的意义，您就是田泽国境内统统莱汀人的统治者，您的先人也是如此。”
这些吃里扒外的家伙可把莱汀人给气坏了，如果不是麦尔已经下了死号令，在没有获得他号令的环境下不得对明集方建议进犯，那些喊话的莱汀人必定会被弓箭弩箭射成刺猬。为了让大师消气，麦尔安抚大师说，这些吃里扒外的人越早分开步队，步队就越安宁，大师这才略微消了点气。
而翰易倒是个重实不爱名的人，他在返回滂堤城以后，将本身的功绩分给了世人。他说恰是因为世人的尽力，让田泽国变得充足，才会有这么多人情愿改信长生神，以是功绩要大师一起领。