只见张玄清嘴唇开合，又是一篇名著吐了出来，却不再是诗，而是一篇“说”：
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
“说”是当代以记叙、群情或申明等体例来阐述事理的体裁，大多是陈述作者对某个题目的观点，有点近似于当代的杂文。《师说》是一篇申明西席的首要感化、从师学习的需求性以及择师的原则的论说文。此文抨击“士大夫之族”耻于从师的弊端看法，倡导从师而学的民风，现在在这类场景被张玄清念出来，却有了些许分歧的意味。
闻言，李承乾顿时收拢心神，全神灌输；李泰得偿所愿，亦不敢有涓滴懒惰，当真聆听。
“真人赎罪，非是承乾不肯拜真报酬师，实是怕资质痴顽，有辱真人名声……”李承乾还道是张玄清暗指他自矜太子身份，看不起他这个羽士呢。
实在另有一句话他没说，那就是：张玄清如此作为未免太不公了！
“既然真人已经说了，泰不敢不从，就请真人另出一题！”李泰想都没想就傲然说道。
不得不说当代的教诲体例也有几分独到之处，再加上李承乾本来就不笨，固然磕磕巴巴，但竟然重新到尾都背了下来，此中独一几个错处，却也不影响文章粗心。
“真人，承乾自知资质痴顽，不敢企图真人收为弟子。只望真人能指导一二学问，不知可否换个前提？”
此话一出，李承乾顿时面露讪然，此中亦不免异化着一丝不喜，连李世民也忍不住微微皱了下眉头。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
可不等长孙无垢持续说，李泰便已开口：“母后，非是儿臣对真人不敬，实是儿臣太想向真人求讲授问，望母后谅解，也望真人能够谅解！”说完深深一礼。
“儿臣领旨！”听李世民一说，李承乾这才把心放下来。脑海中回想尽力回想张玄清方才所念的内容，无法之前贰心机并不在那上面。好一会儿，才磕磕巴巴背：“世有伯乐……然后……有千里马……千里马常有，而……伯乐不常有……”
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣！
此时张玄清酒实在醒了些了，不过可贵一次这么痛快，他干脆由着性子，又抓起酒壶，饮了一大口：“好好好，可贵你小子机警，换个前提就换个前提。如许，贫道来首简朴的，你看看你背不背得下来。”
但是此时一声轻喝：“青雀！”倒是长孙无垢忍不住要出声喝止。
这不公允！
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽驰名马，祇辱于仆从人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也……”
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
首要还是不明白张玄清此时表示出来的随便态度究竟是真是假。
与李承乾比骑马射箭他或许不成，但比影象、文章，他李泰怕过谁来？
“多谢真人成全！”李承乾恭敬施礼，神情专注，聚精会神侧耳聆听。
“古之学者必有师。师者，以是传道受业解惑也。
以是，为了公允，他也要争夺一下。
长孙无垢也帮衬道：“真人莫要着恼，确切正如高超所说，他绝无有对真人不敬之意。若非如此，高超又怎会主动来向真人请讲授问？”
张玄清念完后，便向李承乾扬了扬下巴：“行了，背吧。”但是李承乾却呆愣在那边，满脸的不知所措。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
“人之初，性本善，性附近，习相远。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。