按人分别则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。
青城派： 玄门内丹修炼的家数。相传肇端于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城秘录》、《大道玄指》。其功法综合南北阴阳与双修的好处，又上肇关尹子，构成以虚有为体、以扼要为用、心平实为功的根基特性。因为此派功法习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城秘录》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家摄生学提要》、《道海玄微》中作了阐述。青城派修炼最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因此主张，功法动手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，有为而有为，无作而有作。该派以为无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在“平静有为”中凸起地讲究心有为，即心性平静有为，反对只知求平静于外，不知求平静于内。是以，心性平静有为，便生有为，心平静无功，便生有功。同时，在静观止念过程中切忌深思冥想，切忌妄买卖象与心象，从而与禅宗的参悟法相辨别。青城丹法的“有为”修持集合表现在历代的口诀上，即“守无致虚”。此平分三个层次：开端动手工夫为“守中致和”；第二步为“了一化万”，第三步为“万化归一，一归虚无”。但是其“诀中诀”久已不传，故修持者凡是难以掌控见验。青城功法虽采南派阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男不宽衣，女不解带，“千里神交，万里心通”，相传青城丈人说：“采补之道，非房中采阴补阳之事。而系采六合之气以补我之气，采六合之精以补我之精，采六合之神以补我之神。因六合之化，以造我之化；因六合之命，以续我之命；六合之气不息，则我之气不息矣；六合之化不止，则我之化不止矣；六合之命不坏，则我命亦不不坏矣。因六合之生生不已以成我之生生不已；则六合之命常新，而我之亦常新矣。”（引自萧天石《道家摄生学提要》）这类双修法实际上是心交形不交，情交貌不交，气交身不交，神交体不交。因此青城派之双修法可称为“清修中主双修者”。据萧天石先容，《青城秘录》中对阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术、铸剑九法、三温鼎法、九温鼎法、采摄机密、火候详指、炼药九诀、龙虎丹法别传、入迷还虚指等均有详确阐释。特别对女子修炼法有详确阐述。
积善派： 玄门有惩恶的社会服从，一些羽士觉得积善性善可成仙，构成积善派。积善派羽士信奉《太上感到篇》、《功过格》、《阴骘文》等善书，以为修仙必须积阴德，立善功。该派羽士以儒家伦理品德、佛教因果报应、玄门积善建功的思惟在社会上惩恶，延揽信徒。
胎息派： 易心莹《玄门分宗表》称为长淮宗，祖述矩（矢字旁应为犭字旁）神氏、中广真人，以住气、内观、神定、胎息为法门。论胎元，返天赋，悟死生之大理，不由乎天而在于我。若不调灵冲关，迁神转境，则促龄秽躬，日体不仁。胎息是魏晋神仙玄门中成熟的仙术，修道者多以此开辟人体潜能，体道修仙。