现在很多教派式微，尚存的闻名教派有北方的全真教、南边的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的官方玄门家数。（《中华玄门大辞典》第46页）
按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、平静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、天然派（张三丰）、天赋派、广慧派等。
老华山派 ：宗祖北宋羽士陈抟的一个玄门家数。据《宋史?陈抟传》称：陈抟，字图南，自号扶摇子。毫州真源人（或谓四川安岳人）。少业儒，后唐长兴（930—933）中，举进士不第，遂隐居武当山九室岩，后移居华山云台观和少华石室修道。与隐士李淇、吕洞宾等为友。后周显德三年（956）被召至京，问飞升黄白之术。世宗命为谏议大夫，固辞不受。宋太宗承平兴国（976—984）间，又奉召至京，甚得太宗尊崇，赐号“希夷先生”。相传年百余岁而卒。陈抟好《易》，曾著《无极图》、《天赋图》、《易龙图》等，其《易》学思惟对宋朝理学家有很在影响。他又是内丹术的实际者和实际家，其内丹学说为宋元内丹各派实际奠定了根本。他传有弟子，但却没有开启道派。《诸真宗派总簿》载有以他为宗祖的道派，名老华山派，系后代所创，始创于何时，已难稽考。
丹鼎派： 原指内丹派。在内丹南派男女双修的阴阳栽接术中，因为要用女鼎，故双修派亦称丹鼎派。宋元以来阴阳栽接丹法流行，因之社会大将内丹派泛称丹鼎派。而后又有分玄门为典范派、符箓派、 积善派、丹鼎派、占验派的说法。近人梁启超就将道家从学术上分为玄学朴重、丹鼎派、符箓派、占验派四家。古人一些著作因循此说，将以炼丹求长生的道派泛称为丹鼎派。如普通人以为天师教、茅山教、闾山教为经录派玄门，全真教称为丹鼎派玄门。
少阳派： 内丹流派。称传自东华紫府少阳帝君王玄甫，因此称少阳派。据称王少阳传钟离权，钟离权传吕洞宾，后开南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、崆峒派、三丰派等多种流派。另一派称传自文始真人关尹子，由麻衣道者传陈抟、火龙真人。文始派以虚有为宗，属无上至真之妙道，顿超直人，修性而兼修命。少阳派则仆性命双修，炼养阴阳，以有为法而至于有为法，便于人手，次弟清楚，传播甚广。因此有内丹仙学以文始派为最高，以少阳派为最大的说法。
千峰派： 内丹流派。为清末千峰白叟赵避尘所创。赵避尘，道号顺一子，暮年称千峰白叟，北京昌平县人，约生于清咸丰十年（1860），自称于光绪初年曾因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘明瑞为师，得南无派丹法真传。后又于光绪二十一年三月（1895年4月）至金山寺拜了然、了空禅师，求得柳华阳丹法全诀，至民国九年（1920）开端收徒传法，创建千峰派。约于1937年景仙。他著有《性命法诀明指》，动手工夫先观两眉之间的祖窍，并看鼻准，其丹法接收禅宗工夫，为北宗平静丹法。千峰派至今另有传人。此派丹法正宗，师传清楚，为后代学者研讨传统内丹工夫留下了可靠的按照。