（3）中条山老姆派。亦称剑术派。《吕祖全书》记其源流，以剑术风炼钢成道，分“法剑”与“道剑”两般感化。
东派： 玄门内丹修炼的首要家数。开派于明嘉靖、隆庆年间。初创人陆西星，字长庚，号潜虚，又号方壶外史。扬州人。少习儒术，九次插手乡试未中，遂弃儒服，着装道衣，抗迹尘外。自称吕祖纯阳来临其所居“北海草堂”，亲授丹法要诀，即著说立说，开丹法新门派，因其活动于浙江一带，故称东派。明末孙汝忠、清人傅金铨等为此派之支流。此派虽称上绪吕纯阳，但是不立宗门，其修丹法门实承南宗一系，从《悟真篇》中开出新意，力主阴阳同类双修。陆西星以为传统丹经中所说的“阴阳”，也就是指男女，他说：“金丹之道，必资同类相合而成。阴阳者，一男一女也，一离一坎也，一铅一汞也，此大丹之药物也。夫坎之真囗谓之铅，离之真精谓之汞。天赋之精积于我，天赋之囗取于彼。何故故？彼，坎也，外阴而内阳，于象为水为月，其于人也为女。我，离也，外阳而内阴，于象为火为日，其于人也为男。故夫男女阴阳之道，顺之而生人，逆之而成丹，其理一焉者也。”（《金丹就成篇》）在他看来，仙胎大药须有天赋之精与天赋之囗的交媾和合，这在《周易》中就已申明：“精气为物，游魂为交”。但是作为阴中之阳的天赋之囗产自女方，作为阳中之阴的天赋之精产自男方，男女各自皆不敷铅汞二物，是以需求取坎女之阳，补离男之阴。“阴阳之精互藏其宅，有不成以独修者”。（《玄肤论》）但是，陆氏在此又夸大说，这类取坎填离的首要感化在：取坎以“补其既破之离也，填其既虚之画也，复其纯阳之体也”。（《金丹就正篇》）因此这类阴阳双修法特别合用于破体的中年人和老年人修持，竹破竹补，人破人补；虚而补之实，弱而补之强，损而补之盈。至于“童初之子皆胎也”，不必依双修法行持。此派虽主阴阳男女双修，但与御女采战之单补修法分歧，此派主张用鼎而不采战，铸剑而不入炉，补铅而不伤彼，利已而不损人，实在际修持过程集合在“凝神聚气”一法上，促进神交气交，双修双补。明末朴真道人在所著《玄寥子》中对此派丹法评价尤高，以为“较印度瑜珈术与密宗双修法所用者，尤其上乘而简妙”。