梵文誊写体例是不消断句的，因为一断句就相称于减轻了梵文的法力，不过谬沙晓得这些都是扯蛋，只不过是一种文明把持罢了，让那些低层次的百姓很难的学会梵文。
而用梵文誊写的真言，听闻有着神鬼莫测的力量，不过谬沙晓得这个天下上可没有甚么超凡力量的存在，不然那些把握梵语的人岂不是要翻天了。
而悟空和尚就有些值得讲求了。在陕西泾阳县北部的嵯峨山上，除了唐德宗李适的陵墓，另有唐朝悟空和尚的灵塔，而悟空和尚是汗青上唐朝西天取经行动的最后一人。
谬沙把玩了一下，脸上暴露了欣喜的神采，接着拿出电话拨通了一个号码，通了以后就镇静的说道：“罗维特尔，东西我已经收到了，我研讨完以后就给你送归去，甚么？你送给我了，这东西也挺贵的吧。好吧，好吧，那我就收下了。等我到了泰莱坞必然好好的感谢你。”
而石盘陀的说法值得思疑，在汗青上他曾经是一个言而无信的庸碌之辈，伴随唐僧西行的路程不敷百里，乃至只是一天半夜，并且竟然拔刀威胁唐僧间断取经之行，这倒有点猪八戒的影子。
不过这都与谬沙没有干系了，他将笔一扔，美美的伸了个懒腰，喝口茶落拓的躺在椅子上，闭着眼睛长舒一口气，直到仆人走了出去才展开眼睛。
对于大多数人而言，之以是不想认同哈奴曼和孙悟空有半毛钱的干系，就是怕孙悟空这个形象被玷辱从而不再纯粹，归根结底来讲就是想证明中华元素都是纯粹的。乃至在考古奇迹中，也老是想证明，中汉文明的统统都是独立产生的，青铜器是独立发明的，彩陶也不例外，乃至人种的演变，都但愿把元谋猿人与北京人连成一线。
谬沙抬了个板凳站上去，将那两块石板安设在合适的位置，让那一句真言终究完整的在他的面前闪现出来。
咔嚓……
咔嚓……
一个响声再次呈现，而谬沙此次听的很清楚，便是蹑手蹑脚的走到安排浮雕的阿谁房门边，不过脑袋往内里一望却没有发明甚么不对，本身养的那只猫没有跑到这内里来。
金色珠子披发着温和的金光，当谬沙看到的一刹时就落空了统统的神态，然后一步一步的走向了那扇门，或者说走向了阿谁珠子。
??????????????????????????????????????????????????????
谬沙就这么失落了，本地警方出动了大量的警力去清查，不过却一点蛛丝马迹都没有发明，最后只能不了了之。
关于孙悟空的原型，除了胡适与鲁迅的上述观点，另有两种说法以为孙悟空有实际原型，一个来自于石盘陀，另一个来自于悟空和尚。
谬沙怯懦的上去摸了一下，但是手掌却在谬沙的惊奇间直接将这扇门给推开了，暴露了前面无尽的白光。
“如何回事，超凡力量？”
而当谬沙进入以后，他的身材便是渐渐被白光给熔化了，只剩下纯粹的灵魂还在靠近阿谁金色珠子，而比及谬沙在含混之间将阿谁珠子拿在手中的时候，他身后的梵心门也封闭了，接着全部浮雕也在刹时化为了粉末。
谬沙吞了口口水，今后退了两步，接着再次念出了那句真言，而此次他看的非常清楚，构成浮雕的石板在没有任何外力的环境下竟然动了起来，收回喀嚓一声，板与板之间紧密的联络到一起，而上面的裂纹已经消逝不见了。
“请签收一下。”
在1923年，胡适在他的《西纪行》考据里提出，“我总狐疑这个神通泛博的猴子不是国货，乃是一件从印度入口的。或许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的”。又说，“我依著钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大抵能够算是齐天大圣的背影了。”并且他还以为《罗摩衍那》记录的“楞伽城大战”中哈奴曼大闹无忧园的情节，被改编成《西纪行》中孙悟空大闹天宫的故事。国粹大师陈寅恪与季羡林皆同意此说法。