第二天一早，我和焦二蹬车解缆，十点钟就到了百望山。爬到山顶发明，有一块没甚么树木的大石台，恰好用来放鹞子。焦二对我这两天的所做所为，也是个一知半解。我一边放，一边渐渐和他解释。
曾祖去过一次香河，看了林黑儿的法会演出，甚么扇扇飞翔，踏河而过，红灯烈焰，意念熔铁都是些江湖戏法，无稽之谈。但此中也确有一个神通曾祖却百思不得其解，记录了下来。
我最迷惑的是这云中镜到底是甚么?如果是一种光学反射征象，那不成能淹没鹞子和鸟类，而焦二碰到山下白叟的描述，实在很多植物是能够感知到云中镜的存在的，比如，鸟类夏季时不到山顶回旋，而小植物们搬上山顶，必定是为了遁藏鹰隼的进犯。但这类植物的前提反射行动必然不是短期构成的，看来百望山上的云中镜很早便存在了。
那是在香河一个小村的村口。有人放起一个三尺多的大鹞子，一向放到离地百余丈高。林黑儿在祭坛上阵阵有词，又唱又跳。不一会儿工夫，那鹞子线俄然从间断掉，鹞子闲逛两下，便一头栽了下来。
云中镜呈现后不久，鹞子就会狠恶的转动，线绳收紧，仿佛碰到了强风普通，线不健壮的，翻滚几圈便折了。但有两次郭二爷的羊肠线没有断，他仿佛看到鹞子撞进了云中镜里，隐没不见了。天空安静而清透，如果不是手里崩得紧紧的线绳，郭二爷真感觉压根不存在甚么鹞子。
从郭二爷店里出来，我还是有不小的收成，故事另说，起码是借到个特大号金鱼鹞子，剩下的就是和焦二去百望山一探究竟。
接着又有三小我同时放起三个大鹞子，一样在百丈高度，林黑儿又一阵折腾，这一次三根鹞子线如被一把无形的刀齐齐斩断，鹞子也就各自飘落了。四周公众看得非常诧异，一大片纷繁跪在地上，口讼“圣母救难”。
我赶快喊焦二收鹞子，顾不上解释，从他三轮车上拿下个小铲，找了个有树荫，空中又比较潮湿的处所挖了起来。焦二收了鹞子，只找到把改锥，在我身边一起刨起来，边刨边问我：“挖蚯蚓啊，真去垂钓啦？”“尝尝吧，如果有效的话起码能够证明你的鸽子去哪了。”
在我看来，郭二爷说的云中镜应当和曾祖看到的是一回事，如果焦二的鸽子在飞翔中撞上云中镜，估计和那鹞子的环境差未几。那么，百望山上有云中镜的存在，那鸽子失落就有了公道的解释。
但放一天鹞子对我来讲真是个别力活。郭二爷的线轮就有几斤重，还要不竭考虑风向风速，保持鹞子的飞翔高度和姿势，不一会儿就是一身的透汗。幸亏焦二对放鹞子这事有很大的兴趣，放一会儿就交给了他，我躺进中间的草丛，看着透亮无云的蓝天发楞。
第二天我去找了焦二，并没急着去百望山蹲守，而是带着他奔了琉璃厂。琉璃厂自明末清初就是北京古玩文玩的集散地。最后店铺的买卖很见不得光，是专门帮着京官们措置上面贡献上来的随礼供奉的。
但要说是林黑儿的神通，曾祖是真不信的，“如有此术，洋番何故半日破大沽口，擒杀圣母？”这一则故事笔墨未几，明显并不为曾祖正视，当个奇闻而矣，但对我却如开了个天窗，浑沌中见了光亮。
鼎新开放后，本国朋友也慕名跑来观光，市当局就把一些着名的手工艺人请到了琉璃厂，卖些官方工艺品，揭示传统技术，满足本国朋友的猎奇心。我带焦二去找的，就是号称都城“筝子郭”的郭二爷，那但是位扎糊绘放的大师。