而玄灵一重境与玄丹一重境中间，只间隔了八重境地。
之前这套法门他曾经留意过一次，还曾经筹算以此法门斥地丹海来着，不想丹海却在大道诀之下顺利冲开，厥后便把这篇道法给扔一边了，当时候是真不明白那篇道法是做甚么用的，只记得模糊有一篇论及药性辨析的道法中提及，能够斥地一处穴窍，用来辨析药性。
荀长老的根本道法报告只要一篇四重天十二境的简介，走马观花，并不详确，但却紧紧的抓住了每一小我的心机，恨不得荀长老就这么一向讲下去，可惜的是，方才报告了一个时候，荀长老便戛但是止。
而另一套修炼体系却要含混很多，一样是斥地丹海为边界，然后是天赋、练气、筑基、金丹、元婴、化神等等，听起来仿佛差未几，但气力对比上倒是天差地别。
也就是说，每斥地一处帮助元窍，气力就会翻一番，斥地一处主元窍，气力超越一个大境地，一十二处主元窍尽数打通，便是陆地神仙，真阳境，天仙之下最高境地，能够寻觅机遇，破裂虚空，进入仙界了。
唐宁判定对方气力，多是以神念通过对其神魂强度以及气机强弱来判定的，如果能对四重天十二境地以及一百零八元窍了若指掌的话，判定谁的气力强弱，以他的神念强度，岂不是一目了然？
回想从真州到仙城途中碰到的那些修士，恐怕卓烟、紫衣等人都未在这方面流露半个字的实话，而他对于阿谁圣土宗修士黄辰的气力判定，也一定就精确。
唐宁将荀长老讲的内容在内心几次回味，模乱来明白了一件事，荀长老讲的是正传的修行门路，他畴前体味的那些实在也不算错，就仿佛是正传的东西没有学到家，只要那么三四分乃至两三分的成色。
比方说玄丹境，入门标记与炼气期实际上是一样的，炼气期一样也分为九重境，然后破开下一道的壁障，就能踏入筑基期，顺次类推，筑基顶峰冲破下一层的壁障，便能进入金丹期，实际上并不是如许，金丹期的标记是结成金丹，元婴期的标记是结成元婴。
练气、筑基、金丹、元婴的修炼体系，相称于将正传的四重天十二境体系，删减了相称大一部分，不管是出于甚么原因，总之是很难走得长远的。
至于修行界风行的练气、筑基、金丹、元婴之类的层次分别，大抵上，仿佛与正传体系相互照应，很多气力层次仿佛都能一一对应起来，但实际上倒是天差地别。
比如他从唐家藏真楼学到的大道诀，统共有九式桩法，比《太玄元真大道经》中完整法门不但是少了最为关头的三式，还缺了力量的运转法门，等因而空有其表，而在墨韵楼中，那套大道诀更绝，乃至只剩下三式桩法了。