直到斯特里克兰亡故四年以后，莫里斯・修瑞才撰写了那篇登载在《法兰西信使》[4]杂志上的文章，使这位本来籍籍知名的画家不致埋没于世，并斥地了那条让很多跟风的作家紧随而来的门路。悠长以来，莫里斯・修瑞是法国名誉最隆的批评家，他给出的评价又是那么高，以是给人留下了深切的印象。他的歌颂显得有些夸大其辞，但后继的批评家却证明他所言非虚，而查尔斯・斯特里克兰在当今的名誉，也是紧紧地建立在他奠定的根本之上的。斯特里克兰的申明鹊起是艺术史上极具罗曼蒂克色采的事件。但我并不筹算阐发他的作品，除非那些作品触及他的脾气。我没法苟同某些画家的观点，他们倨傲地宣称门外汉底子不懂绘画，要对他们的作品表示赏识，最好的体例是冷静地递上支票本。这类以为艺术不过是某种技术，只要行浑家才气完整了解的观点实在是荒唐的曲解，因为艺术是感情的透露，而感情所说的说话，则是每小我都懂的。但我也承认，对技能没有实际熟谙的批评家确切很难做出真正有代价的批评，而就绘画而言我又是极其无知的。幸亏我没有需求去冒这个险，因为我的朋友爱德华・莱格特先生既是才调横溢的作家，也是备受推许的画家，他已经在那部短小精干的著作[《当代艺术家查尔斯・斯特里克兰作批评析》，爱德华・莱格特著，马丁・塞克尔出版公司，1917年。]里详确地切磋了查尔斯・斯特里克兰的作品。这部著作文笔之富丽可谓典范，可惜这类文风总的来讲在英国已经式微，不如在法国风行。
但罗伯特・斯特里克兰牧师恰好不是明哲保身的汗青学家。他宣称世人对他父亲的后半生有很多曲解之处，他撰写那部传记[《斯特里克兰的为人和作品》，其子罗伯特・斯特里克兰著，海恩曼出版社，1913年。]就是为了“消弭传播甚广的曲解”，还说这些曲解“给生者带来了很大的痛苦”。很明显，官方有关斯特里克兰平生的传闻确切有很多会让一个有头有脸的家庭感到难堪。我浏览这本书的时候感觉很好笑，并为此而非常佩服本身，因为这本书是很单调沉闷的。斯特里克兰先生描画的是一个超卓的丈夫和父亲，一个驯良、勤恳又朴重的君子。精研那门叫做解经[8]的学问的当代神职职员当然均已把握涂脂抹粉的惊人本领，但罗伯特・斯特里克兰牧师竟然能够如此“解释”他父亲平生中那些他作为儿子不便记着的究竟，这类文过饰非的本领假以光阴定能让他在教会中平步青云。我已经瞥见他健壮的小腿紧紧地裹着主教的绑腿[9]。这件事是有害的，固然去做它能够显得很英勇，实在斯特里克兰的名誉之以是与日俱增，很大程度上得益于世人遍及接管的阿谁传说；因为很多人被他的艺术吸引，要么是因为他们很讨厌他的脾气，要么是因为他们很怜悯他的惨死；儿子美意的行动即是在父亲的崇拜者头上浇了冷水。就在斯特里克兰先生这部传记出版并引发争议之际，佳士得[10]拍卖了他父亲的首要作品《撒玛利亚的女人》[佳士得的拍卖目次对这幅画的先容以下：“一个赤身的女人，社会岛上的原住民，平卧在溪边的草地上。她身后是热带风景，有棕榈树、香蕉树等。60英寸×48英寸。”]，成交价竟然比九个月前降落了两百三十五英镑（当时买下它的是个闻名的保藏家，但那保藏家厥后俄然灭亡，以是这幅画又回到了拍卖行），这绝对不是没有原因的。光靠查尔斯・斯特里克兰的才气和原创性，或许并不敷以挽狂澜于既倒，除非热中于编造神话的人们能够迫不及待地摈斥这个突破他们对非常人物的胡想的故事。幸亏维特布雷希特―洛索尔兹博士及时撰写了那部著作，因而统统艺术爱好者终究放下了心头的大石。