道家的发源，能够一向追溯到泰古二皇，春秋期间，老子集古圣先贤之大聪明
“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则统辖其全，诸家皆其用，而道家则其体”。
中国当代首要哲学家数之一，以道为天下最后的本原，故名为道家。初创人老子。其首要代表人物另有关尹、庄子、彭蒙、田骈等，首要著作除了《老子》、《庄子》外，另有《黄帝内经》、《文子》、《列子》、《管子》、《鹖冠子》、《吕氏春秋》和《淮南子》、等。
5、光辉：汉朝建立后，因为耐久战乱的粉碎，在深思秦统治思惟的根本上，开端挑选道家作为治国思惟，并培养了一个名为“文景之治”的乱世。阚泽记录汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。
，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物窜改，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
道家令人精力埋头，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺
老子
，总结了陈腐的道家思惟的精华，构成了有为无不为的品德实际。标记这道家思惟已经正式成型。今后成为古往今来治国治家的至尊宝术。以黄帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、庄子、管子、鹖冠子等等为首要代表，主张“有为、璞朴、与时迁徙，应物窜改，”等等。特别首要的是，道家虽有典范著作，可思惟并不圈囿（quānyòu）于著作当中。道家思惟的构成是以总结、生长、著文籍为首要途径，每一次思惟的腾跃都经历了极其长时候的世人堆集，这也再一次的凸显了道家的生命力。道家人物既可出世建功；亦可功成弗居（功成身退），在汗青长河中每当灾世到临之时，道家人物以一身浩然道气应战灾害乱源，诛邪卫道，拨乱归正，也是以荡漾出浩繁脍炙人丁的传奇篇章。
4、波折：秦国同一中国之前，吕不韦构造职员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思惟为骨干，融会各家学说，明显，吕不韦想以此作为大一统后的认识形状。但厥后在朝的秦始皇却挑选了法家思惟，并在同一中国后不久焚书坑儒，使包含道家在内的诸子百家全数受挫。
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以矜持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可觉得治。
道家以道为天下的本原，以荏弱因循为道的感化，在政治上主张有为而治，因为对道和有为的了解分歧，以是内部又分别为分歧家数，分歧的学派之间思惟重心也分歧，或偏于治国，或偏于治身等。三十七家，九百九十三篇每篇每个学派各不不异各，都其奇特的气势与特性。
老子
1、发源：《汉书·艺文志》曾记录，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，表示道家思惟与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思唯有关。别的，与儒家文明发源于周文明分歧，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，表示道家思惟与夏朝、殷商文明密切相干。
《中国大百科全书·哲学》：
《先秦学术概论》：
6、压抑：汉武帝在朝后，采取董仲舒的建议，“崇尚儒术”，道家的生长临时遭到压抑。