别的，处所胡乱收的环境没甚么改良。都正式收商税了，但是处所上还是常常私行设卡收税。喵的，本来清末各处乱收税得环境，唐朝就有了。(未完待续。)
犹太人已经把经商，刻入了他们的血缘，他们是真正的贩子。你设想获得贩子得劣根性，在他们身上都有。基于一个事理，不幸之人，必有其可爱之处。犹太人得遭受，很多时候是他们本身积累下来得。
唐朝不是没有一些理财专家，或者称财经方面得专门官僚，不过史乘上凡是称呼他们为佞臣，少有好评价得。代宗期间，清算河道和盐政得刘晏，是少有评价好得。
在21世纪，商税到底是如何收的？那些税务构造，是如何晓得你这家公司行号，年收多少，该缴多少税？他实在没眉目。也没甚么可供参考得参照物。
但是，在这类能省就免得看法下，徭役还是频频被征发，还越来越没节制。因为如许便能够省钱。殊不知，如许你底子不晓得你花了多少。
嗯，李忱当然也不喜好犹太人，不过独一一点附和，就是，钱是赚出来的，不是省出来得。像中国传统那样理财，他不筹算仿照，他想将精确得理财看法带入朝廷，看能不能影响到后代。
李忱对此不觉得然。那些美满是奸商搞得鬼，甚么物价晋升，莫非加税，你就不赢利了？
本来最后两税法，就有规定商税，三十税一。厥后到德宗期间，为了军费，增加到十税一。再过一年，淮南陈少游凑请每千钱加两百。德宗准了，还把奏章批转天下各地，让天下各地本身加税。
中国贩子也是遭到这类思惟影响，不是李忱想不满中国贩子，只是非常想吐槽。不要看中国人到那里，都有呈现很多有钱得大户。几代积累下来，变成有钱得家属。但是那跟真正的贩子种族犹太人比起来，差远了。
至于他们把税收转嫁到物价上，那是抵赖。莫非之前贩子都不赢利了吗？加了点税，就要把税收完整转嫁到百姓身上？
当然，收税不能太高，但是贩子赚得钱如何算？莫非他们不是国度得一个构成，士农工商是说假的吗？成果，税收全数压在农夫头上？莫名其妙得观点。
大抵体味财务状况，李忱起首是想感喟。那些人与其说是财经方面得专家，不如说是找钱专家。想方设法替天子弄钱。实在他们也少有甚么理财看法。前面的商税就是个例子。
拿杨广来讲好了，如果不是征发徭役，而是费钱，他能那么快把隋朝可搞没吗？他只晓得要下号令去建，底子没有个直观得印象，他要支出多少代价。
薄赋，能够很多年代都能够做到。但是轻徭呢？学过汗青得，或者体味比较多得都晓得。中国历代百姓，最苦得不是赋税，是徭役。多少朝代，都是因为徭役，害得百姓过不下去，才揭竿而起。
李忱先是答复方才崔元式得题目，免税，不成能。只要能够重新订定税率。
如许很好吗？对朝廷来讲当然便利了，乃至连乾隆都用心养头肥猪给嘉庆宰。对百姓就不好了…一个光会宰肥猪的朝廷，如何让百姓信赖他们？
起首唐朝前半期，玄宗之前，就不时得有处所偷税。不是偷漏税，是偷偷征税。这有个项目，叫关市之征。在关隘和阛阓收税。不过，不是常态。到了玄宗以后，这类税从处所本身偷收，变成定制。
他只简朴的说，那些贩子，赚得钱不消交税？凭甚么？他们不是大唐的百姓？还是说他们能够不受大唐国法得庇护？外族入侵时，能够不管他们的死活？都不可吧，既然如此，凭甚么贩子不消征税？