说长命寺得和尚是万恶得旧摄会封建地主，如许仿佛有点过了。那李忱岂不是万恶得、旧社会得、封建地主得、喽啰主子吗？戏文内里，如许的人都会被配角暴打，惨一点得说不定会一命呜呼。
同来得几个比丘，却纷繁散到四周去了，李忱本来还不晓得他们做什麽去了，但是听了凡一说，就体味了。他们去做了现在正在做的事情，布道…
这些个俗讲内里，说得当然都是佛门故事，百姓听着听着，天然向佛了。不然讲了半天，百姓跑去信奉道家，不是本末倒置了。
『如许会不会，不便利利用，三百二十一，一眼就晓得这是多少。321，如果数字多了，还要去算。』『以是，这类数字风俗写法，每三位会有个大点5,678，如许就有辨别了。五千六百七十八。』
一个和尚行脚来到此处，向村民化缘，村民给和尚吃食，和尚说个故事回报他们。因为百姓实在很无聊，是以一有这恙的机遇，常常会堆积很多人。
『太宗游地府阿…。』李忱猎奇得坐在一旁，也在旁听。大乘佛教，有很强得渡世思惟，不像道家，仿佛自扫门前雪普通。
实在，这四周看得出来，挺承平得。村民们固然没有个个绫罗绸缎，可穿着也算是乾净整齐，精力也是非常饱满。加上他们对和尚恭敬地态度，晓得这些佃耕长命寺庙产得百姓，与长命寺干系还不错。以是不消担忧配角被人家路过得侠客，给行侠仗义掉了。
『这是1.然後2.3.4...最後这o，这不是鬼画符，叫什麽名字喔…你叫他胡数好了，这是那些胡人传来得，也有人叫这个阿拉伯数字。 』，落日下，李忱对了凡讲授阿拉伯数字。
李忱昂首望天气，现在时候也傍晚了，他肚子有点饿了，也不晓得晚餐怎麽办。不一会，有村民来请，请他们吃晚餐去了。
阿拉伯数字，是阿拉伯人明的吗？不是，实在是印度人明得。只不过阿拉伯人把他传播到中国。阿拉伯人是个很会做买卖得民族，地理位置便利他们相同有无。
往远了说，具有不异宗教的人，常常更轻易靠近，如许统治者统治起来更便利。往近了说，看清朝，怎麽统治蒙古，不就是用宗教吗？用那些喇。嘛统治蒙古，本身在推许那些喇。嘛。那些个喇。嘛，中土还不信。
『这四周，仿佛还挺承平得。』，吃过两碗香喷喷得米饭後，李忱出来漫步消食，感受四周环境还不错，有感而。
还没偶然候练字得李忱，不得不克难一点，想出变通体例来清算帐簿。想要他在短时候内，把羊毫字，写得又快又好，实在是<不成能得任务>。以是他只能拼集着用布包着快长形柴炭，代替羊毫。
了凡写了几下，转头看李忱，正拿着一只炭笔，用一块布包着一块长形得柴炭，在一张纸上写写画画。猎奇心大起，他下午得时候就想问，阿谁到底是什麽了。
看李忱写得用心，渐渐靠畴昔，玩皮得用力把东西从李忱手中抽手，『『借我看看。』，『阿…，谨慎，来不及了…。』李忱楞了一下，现了凡把笔抽走，正提示他谨慎别弄坏了，已经来不及了。
李忱又想远了。不过，不要觉得宗教没什麽感化。拿保护社会次序来讲好了，有佛教徒如许讲授天国，就会让那些想要为非作歹得人，内心多些顾忌。不要说当代了，连当代物质文明，人们遍及不再信奉的年代，还是听过很多人，做了负苦衷，内心不安什麽得。
阿拉伯数字并不难，李忱两下就教会了凡，了凡试着拿数枝在一块沙地上画来画去。