“师尊，现在我们已经有九千多农夫跟着了，这城里是决计住不了的，哪怕是生员安排起来也很有压力，我昨日派人在城里问了好久，和多家牙行停止打仗，才勉强能包管每个士子都有住处。”周珺骑着一匹白马渐渐走了过来，他方才开端学习骑马，骑得并不很好，又怕惊马伤了人，是以走得很慢。
若不是你大清的丰功伟绩，如果给这姑苏时髦业充足的生长时候，估计几百年后就是每年姑苏城里群魔乱舞，一大群小女人小伙子头上顶着鸡毛掸子到处走来走去夸耀风行了。
周珺闻言有些语塞，他看了硝石，下认识地觉得自家师尊想要制造火药炸城，但是一想如许一来就和造反无异。而他们带领的只是一群生员士子，平常慢速行军尚且都有人因为不耐车马劳累后进，只能留在原地涵养，今后渐渐追逐雄师队，这帮人常日里只怕连一只鸡都杀不死的，如何能用来造反？想到这里，他不由有些迷惑，不由得问道：“敢问师尊，这硝石到底何用？”
“这个不焦急，你拿着我写的质料票据，先暗着上面说的买上百十斤给我应急，然后派两小我飞马回家找你师母，让她再支上两三万两银子，我眼看就有一场硬仗要打，说不得要大搞一场。”说着，柳旭从袖子内里取出一张纸交给周珺。
晚明士大夫们在鞋子上的寻求更是让当今时髦少女们惭愧，他们发明除了方头、短脸、球鞋、罗汉靸、僧鞋等等无数种项目，还把鞋子染成水红、豆绿、鹰色、松花黄各种色彩，配上他们种类繁多的头饰和衣服，的确就是把时装周搬到了大街上，可谓是穷奢极欲，至矣极矣。这类崇尚豪侈的民风是如此风行，乃至于遁入佛门的尼姑们也不能免俗，纷繁“衣服绮罗，且盛饰香缨麝带之属”为国度出产总值作出进献。
除了这时髦业，姑苏出版印刷业极其发财，比如写《三言二拍》的冯梦龙先生就是姑苏府人，他平生创作的作品极多，可谓是明朝的全勤写手，而他之以是能写这么多书，和这姑苏书商的追捧也不无干系。恰是是以，明人批评出版业时说“凡刻书之地有三：吴（姑苏）也，越也，闽也”“余所见当今刻本，苏、常为上，金陵次之，杭又次之”。
“我眼下造火药何用？难不成我还拿火药去炸南都城不成？”
昨日到城郭，返来泪满襟。
柳旭脸上闪现出一丝险恶的浅笑：“我这里有一个好打算，能够把这些农夫派上更好的用处，这个我自有安排，你待会听我安排就是。”
而一起上柳旭就看到很多“服妖”堂而皇之地在路上走来走去，而路人都不觉得怪，明显是司空见惯乐得。所谓“服妖”，就是“事出变态必有妖”，就是分歧平常的打扮，比如很多士子在暮秋的气候穿戴丝绸、湖罗、纱制成的衣服，把衣服染成大红、艳红、深紫等等女子常穿的色彩，这类倒转阴阳，混合男女的作派很有后当代的前锋特性。
说到这色彩，另有一则笑话，说或人父亲鼻头发炎变成了红色，有人问他：“叨教你爹鼻子变红了吗？”此人答道：“不敢，不敢，水红色的鼻子。”问者闻言大喜：水红色好，水红色浅，恰是时下风行色彩！”由此可见这江南人附庸风雅、追逐风行之一斑。
时髦业是各种行业内里高端的一种，它的生长需求很多要素的支撑，充足大的中产乃至敷裕阶层、一多量能工巧匠、稳定的社会环境、发财的商品经济、崇尚豪侈的社会民风、充足的文明沉淀都是它生长的根本，想要玩转这时髦业，除了姑苏这全部中国还是真不作第二城想。这类时髦业生长到晚明达到极致，在张岱《松窗梦语》中就记录：“自金陵而下控故吴之墟，东引松、常，中为姑苏。其民利鱼稻之饶，极野生之巧，服饰器具，足以炫民气目，而志於富侈者争趋效之”，完整就是明朝之巴黎。。