&nb有人忍不住问道：“释可同此？”
&nb曲水流觞乃是当下最时髦的官宴文娱，就是把酒杯放在盘曲的沟渠中，使其随波逐流。停到谁面前，谁就要赋诗清谈，乃是一种极其高雅的文娱。先皇武帝极爱曲水流觞，在洛阳宫中也建有曲水池，引得此风大盛。
&nb甚么？！人家会商了那么多，你就答这一句？这经文但是直斥孔子儒道大谬，是老庄与孔孟的正面较量，惊奇如此之大，那里不异？！
&nb而这，也是梁峰在后代听惯了的说法。儒道释早已你中有我，我中有你，想要在这片大地保存，就必须做出适应环境的窜改。思辨和实证不异一，才是辩证法精华嘛。
&nb梁峰也在看戏。这还是他第一次亲目睹到曲水流觞的场面。固然原主留下了很多影象，但是仿佛从未插手过如许的公宴，对于曲水也没甚么印象。看起来这就像一种另类的伐鼓传花游戏，只是被传到酒杯的人，都要起家演出些节目。不过大师都是斯文人，天然不能唱个小曲了事，必必要赋诗或者清谈。
&nb这话的意义再明白不过。渔父说该当顺服天理，回归本真，才气让天下得以普通运转。而孔子则想用礼法束缚人们，让人晓得三纲五常，从而使天下普通运转。两人的“道”，也就是处理题目的体例固然分歧，但是目标倒是分歧的，正所谓殊途同归。
&nb恰逢本日来了很多高门后辈，郭氏和温氏都人才辈出，不怕比不出高低。只要杯传在梁子熙手里，却没法作出让人对劲的答案，吹嘘出来的名誉天然也就不攻自破。这可不是“诗乃心声，偶然作诗”之类的言辞就能躲畴昔的！
&nb谁料梁峰没有接这个话题，而是反问道：“礼从何来？真又何来？”
&nb眼看杯盏随波逐流，不竭有人起家应对，孙志不由看向不远处的闸门。再等会儿，就有好戏看了。
&nb幸亏没选赋诗。这类宴会可不是平常家宴，真如果回绝作诗，司马腾恐怕会率先翻脸。清谈就简朴多了，能够鞭辟入里的本就未几，更像是一种逻辑游戏，看谁能把谁绕出来。无聊归无聊，对他而言却不算太难。归正红毯已经走过了，现在只要保持逼格就好。
&nb当世也有很多人抱持着用儒解释道，或者用道解释儒的设法，但是从未有一人能在《渔父》如许的文章中作出如此之解。但是细心辩来，又感觉严丝合缝，无可辩驳。更何况，梁丰说的是三种。除了儒道，莫非另有佛家？
&nb但是此次，酒杯落在了一个少年人面前。那人大抵只要十五高低，拿起酒杯后，沉吟了半晌，便轻叹一声：“吾不如梁郎。”
&nb“人从何来？我又何来？”梁峰又扔出一问。
&nb是以听闻了梁丰也要到晋阳拜见上巳踏春后，孙志才花操心机定出了这么个打算。《渔父》一题对于大部分熟读经史老庄的士人都是一个能畅所欲言的好题，唯独对梁子熙不是。一个爱好释家佛理的人，要如何评断庄子和孔丘孰是孰非呢？
&nb谁料喝完茶水后，梁峰并未向孙志想的那样冥思苦想，窘态百出，而是微微坐正身形，干脆道：“渔父与仲尼同。”