“无也，岂能生神哉？道故不能使有，而有者常天然也。物所由而行，故化名之曰道。”裴褚一挥羽扇，冷嘲笑道。
而第三眼，才会惊觉，那人有恙在身。固然身姿矗立，眸光亮锐，但是他的眼底始终氤氲一丝青气。在那风韵之下，倒是蕉萃病容，让人不由心生怜悯。而这怜悯，也是不能宣诸于口的，恐怕轻贱了那人的琼树丰采。
这说法触及神经学道理，延长则是后代的认识和*干系了。科幻小说里的机器人伦理悖论，在后代还是无解，梁峰不信当世之人能给出答案。
未曾想有人横插一杠，直斥的还是叔父之说。裴褚顿时也来了精力：“夫造物者，有耶无耶？无也？则胡能造物哉？有也？则不敷以物众形！万物本乃自生，方有‘天然’之形。”
裴褚张了张嘴，最后又闭上了嘴巴。写出《崇有论》的裴頠，是西晋罕见的能臣，或者说，统统重名教的儒者，都以万民为心。既然热中“崇有”，裴褚也不会是只顾本身的放诞之人。而一句“能活人否？”，足胜万千诗文！
裴褚非常吃了一惊，偏头道：“茂深，你从未说过，此子有如此姿容！”
裴褚冷眼旁观本日主宾，只见那梁子熙举止高雅，面无异色。梁府能吃到如许的好菜吗？恐怕一定。只看那人衣衫头冠，就知他家中绝无奢糜之风。但是如此面貌之人，本事得住天下繁华，声色甘旨？恐怕连同阿谁入梦之说，也只是惺惺作态罢了。
王汶笑着解释道：“子熙体弱，怕是不能走的太快……咦，这不是到了。”
“见过裴中散。”
看到身边诸人的反应，梁峰也在心底松了口气。作为一个完整的当代人，利用些辩证法，会商会商唯物唯心他还能对付，但是诗赋是绝对不可的。这可不是晓得几句名诗就能处理的题目。且不说后代传播的多以绝句为主，光是文人的吟诗风俗，就不是没甚么文学涵养的人能够对付的。
现在，裴褚哪另有当初思疑，兴趣勃勃道：“有佳酿，有妙人，亦有满池碧荷，不如以此为令！子熙可愿拨个头筹？”
梁峰却摇了点头：“不善诗赋，还望裴中散包涵。”
梁峰轻叹一声：“是以经中揭句，不该贫乏最后五字：应作如是观。”
“目盲不辨色，耳聋不辨声，亦有人尝不出五味。所见所知，唯在自心。”