是以在看到《金刚经》这部著作以后，两派天然也会生出截然分歧的反应。可惜孙泰清谈功力较着逊于裴褚，只是几句，就被抓住了关键。“道可道，非常道；名可名，非常名。”是《老子》第一章所书，如果以“化名之曰道”来解，岂不正中关键？裴褚这一击，狠准非常。
而第三眼，才会惊觉，那人有恙在身。固然身姿矗立，眸光亮锐，但是他的眼底始终氤氲一丝青气。在那风韵之下，倒是蕉萃病容，让人不由心生怜悯。而这怜悯，也是不能宣诸于口的，恐怕轻贱了那人的琼树丰采。
王汶轻笑一声：“和子熙相处，便会健忘他的面貌，仅记其风神之姿。”
“子熙你且来。”王汶笑着招手，“这位是中散大夫裴仲埔。仲埔，这便是我说的梁子熙了。”
王汶的琴技确切高深，梁峰也不由静下心来学了些真正的琴法。而他偶尔揭示的一些后代乐理，也让王汶大有知音之感。
“阿谁梁子熙，如何还不到？”见人到的七七八八，裴褚不由问道。
梁峰轻叹一声：“是以经中揭句，不该贫乏最后五字：应作如是观。”
晓得裴褚开端找茬了，王汶不由大感头痛，开口想劝。谁料一旁坐着的孙泰却开口道：“天生万物生于有，有生于无。若无无，何来有？名教出于天然，发于本心，自当归无。”
这是朴实的辩证法，裴褚沉吟半晌，摇了点头：“人生活着，能尝五味，识五色，辩五音。天然是实。”
看到来人，王汶也有些吃惊，迎了上去：“仲埔如何来了？”
王汶也惊奇的望向梁峰。几月不见，阿谁飘飘欲仙的身影仿佛站稳了脚根，就像病笃之树，收回新枝。是佛法之故，还是世俗之择？王汶不得而知，但是面前青年，确切有了别样意气，让人愈发倾慕！
跟着他的掌声，侍女衣袂翩翩，玉盘珍羞摆上了席案。既然是亲朋之宴，天然没有太多讲究，几人纷繁动箸，咀嚼好菜。王府的饭菜虽比不上石崇府上的豪奢，却也精美适口，如果出身贫寒，定要把舌头都吞了下来。
王汶心中倒是哭笑不得，他深知这位裴仲埔热中叔父的“崇有”之论，对他钟情的佛法相称不屑。此次晋阳之事，恐怕早就让此民气胸耿耿，而“崇有”之说，更是与《金刚经》真意格格不入。现在前来宴席，岂不是恶客一名？
裴褚却还是没法认同：“若佛说非相，又何必救治疫病？岂不着相？”
这下王汶也不好开口了。孙泰极崇何王之说，向来看不惯裴頠的“崇有论”，对上动辄名教礼法的裴褚，天然要搏上一博。这是玄谈，不容旁人插手。
此时，佛法仍以小乘为主，大乘也向玄学挨近，旨在修心修己，无关世人。《金刚经》更是诸多万法皆佛门派的鼻祖。但是梁峰这一解，却把它引向了另一个方向，即慈悲心。后代大家都听过“天国不空誓不成佛”的故事，也是地藏王菩萨广受推许的底子。佛即慈悲，恰是解万民于倒悬的慈悲，让佛教和儒家有了相通之处，也让佛教真正在中国扎根。而这一解释，又正正照应了佛祖入梦，避除疫病的说法，首尾呼应。
看到身边诸人的反应，梁峰也在心底松了口气。作为一个完整的当代人，利用些辩证法，会商会商唯物唯心他还能对付，但是诗赋是绝对不可的。这可不是晓得几句名诗就能处理的题目。且不说后代传播的多以绝句为主，光是文人的吟诗风俗，就不是没甚么文学涵养的人能够对付的。