“统统.....随缘吧.......”
“精力信奉让这些大道得以传承，既能普度世人，又能挽救世人。”老爷子曾这么说过：“即使老子李耳跟太子悉达多都是凡人之躯，但他们的精力境地，与他们所作出的进献，确确实在达到了世人所信奉的神境。”
就因为如此，修佛的人不但要修佛，更要信佛，如果连本身的道都不信，那这统统可都得扯淡了。
鬼是必然存在的，至于神佛是不是存在的，这个就得看本身的信奉力有多足了。
法阵如水面，每当有一个灵魂踏入阵中，便会开端敏捷下沉，不过眨个眼的工夫就沉入了土里，再无半点踪迹。
在活着的时候，他们有无数的教徒，待他们入灭身故后，遗留给世人的佛理道经，便是所谓的“神力”地点。
老年悉达多，于拘尸那迦四周入灭去世，也就是凡人所说的油尽灯枯，迎来了天然灭亡。
只要如许，地藏菩萨才会越靠近你，跟你身份职位不异，他才会体悟到你的磨难，从而停止度化......
俄然，闻人菩萨拍了拍我肩膀，停下诵经念咒，笑着跟我说：“那些小人的灵魂也来了，你看。”
闻人菩萨跟我念叨的那些经文，大抵意义能够概括为：
“能肯定，只要晓得它们此世的业债，甚么都能肯定下来。”
西藏是一片佛土净地，也是众鬼群妖不敢等闲踏足的处所，为甚么这么说，就是因为那边的公众都有激烈的信奉。
老爷子曾经说过，信则有，不信则无。
地藏菩萨梵名为“乞叉底鹐沙”，又据《大乘大集地藏十轮经》讲，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，别名地藏王。
佛家的人施法念咒，天然也能借来那些成绩果位的神明之力。
不管是正凡人灵魂，还是小人灵魂，统统灵魂都有一个特性。
这并不是地藏王菩萨的原话，但确切是他许下的大愿。
借助阵气化地藏，再用地藏身去度冤魂恶鬼，这必定能称之为神仙手腕。
信则有，不信则无。
如果我猜测得没错，那么这能够必定的是，从法阵中走出的雾人，便是阵气凝集而成的地藏王化身，也能说是地藏示现身......
与佛教术法比拟，道家施法念咒，使出的也不是本身的力量，都是“神明”的力量。
像是道家老祖李耳那般，他们本不是神明，只是精力境地远高于世人的人。
或是太上老君，或是六丁六甲神明。
“小施主。”
面无神采。
现在需求受度的，是帽儿村里那上百号冤魂苦鬼，就因为如此，阵气凝化而成的地藏王身，才会闪现出近似于恶鬼的模样。
不管是驱邪镇鬼，亦或是与行里的先生斗法，他所用的各种方术，都跟我见过的其他和尚不一样。
真的，这不是对付。
就我小我而言，我感觉太子悉达多是真的死了，他遗留给世人的不是佛力，而是佛理。
地藏王有千百亿的兼顾活着，有男有女，有神有鬼，当有人（孽）需求受度的时候，地藏菩萨便会以兼顾度化。
他诵念的那些话，实在是佛家经文，出自于《地藏菩萨本愿经》。
就拿佛教修行来讲，当佛教徒们对于本身的信奉越是诚心，越是朴拙，越是毫无保存的去信奉......那么他们获得的力量，绝对是凡人不敢设想的。
提及地藏（zang）菩萨，能够大多数朋友都不会感觉陌生。
“它们是去投胎吗？”我问。
阿谁雾人是谁？
举个例子。
这个不必然，起码我是保持思疑态度的。
信徒教徒们，没了可追随的贤人，便将他们遗留下的佛理道经加以传承，乃至因而神化，终究才导致这些贤人们，真正的成为了神，也就是老爷子所说的，精力上的可依托者。