到了后代，刑天成为勇虎将士的意味，各朝各代当中，更是被比方作战役之神。几千年后，晋朝的大墨客陶渊明在《读山海经》中写诗赞美说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞美刑天固然失利，仍然战役不已的精力。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意义。刑天，意味着一种精力：永不当协！电视剧《我的团长我的团》中虞啸卿曾援引此句鼓励龙文章等川军团的兵士，表示要奋勇抵当日本。
实在，冰窖自古以来，都是某些“人”的休身养息之所，他们一旦出了冰窖，将会变成大祸。刑天的记录最早见于《山海经·外洋西经》，传说刑天为炎帝近臣，自炎帝被黄帝败于阪泉后，刑天一向伴随摆布，居于南边。但刑天不甘心失利，待炎帝身后，黄帝飞升成为天帝，刑天安设好族人，便于某天单独手执利斧和盾牌，直杀上中心天帝的宫门之前，黄帝亲身披挂出战，竭尽尽力才胜之，斩其头颅，埋在常羊山里。但是刑天仍然不肯屈就，以残破的身材重生，因为没有头颅，他以乳为眼，以脐为嘴，左手握盾，右手持斧，战役不止。
他平生酷好音乐，25岁为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《歉收》，总称呼为《卜谋》，作诗歌以称道当时合肥江淮夷社会群众幸运欢愉的糊口。艺术表示的内容也不再是鼎盛年代的胜利的高兴.
柳树得名于柳树的特别服从。木料至今还是人们不成贫乏的质料，当代东西粗陋，伐取粗大树干非常困难，而用伐取一把多粗的树枝则比较简朴便利。是以，先民所用木料大部分是一把多粗的枝干。在耐久利用中，人们会发明，柳树伐过枝干后，茬口处能够萌发新枝条，并且新枝条通直，更利于利用。在我国乡土树种中，柳树萌枝才气最凸起。是以便构成了对柳树的头木功课法，在必然高度截去树冠，促进新枝萌发，每隔几年伐取枝条操纵。头木功课的成果是保存树干，以便持续操纵枝条。这就柳树得名的地点。“柳”字与“留”字读音不异，“柳树”就是“留树”，表示保存树干以便再次操纵的一类树。
几千年后，晋朝的大墨客陶渊明在《读山海经》中写诗赞美说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞美刑天固然失利，仍然战役不已的精力。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意义。刑天，意味着一种精力：永不当协！
于《山海经》·《外洋西经》中，记录刑天详确的事迹：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天在神话中为炎帝武臣，酷好音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲。 自炎帝被黄帝在阪泉之战打败以后，刑天便跟从在炎帝身边，定居在南边。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因此身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中心的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝用昆吾剑斩去头颅。 黄帝为免刑天重生，因而把他的头颅埋在常羊山里。但是，没了头的刑天并没有是以死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个*当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，以是他只能向着天空猛劈狠砍，永久的与看不见的仇敌厮杀，永久的战役，是为悲剧性的人物.
厥后炎帝被黄帝颠覆，屈居到南边做了一名天帝.固然忍气吞声，反面黄帝抗争，但他的儿子和部下却不平气。当蚩尤举兵抵挡黄帝的时候，刑天曾想去插手这场战役，只是因为炎帝的果断禁止没有成行。蚩尤和黄帝一战失利，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗气愤的心，因而偷偷地分开南边天廷，径直奔向中心天廷，去和黄帝争个凹凸。