这类气象是多么壮观啊！落空头的刑天，*着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在放射出气愤的火焰，那圆圆的脐上，似在收回仇恨的谩骂，那身躯的头颅如山一样坚固安定，那两手拿着的斧和盾，挥动得是那样的有力。 看着无头刑天还在气愤地挥动盾斧，黄帝内心一阵颤栗，不由自主地惊骇起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。 那断头的刑天，至今还在常羊山的四周，挥动动手里的兵器呢。 几千年后，晋朝的大墨客陶渊明在《读山海经》中写诗赞美说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞美刑天固然失利，仍然战役不已的精力。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意义。刑天，意味着一种精力：永不当协！
黄帝到底是久经疆场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑(qu)个马脚，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的庞大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。
于《山海经》·《外洋西经》中，记录刑天详确的事迹：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”刑天在神话中为炎帝武臣，酷好音乐，为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲。 自炎帝被黄帝在阪泉之战打败以后，刑天便跟从在炎帝身边，定居在南边。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因此身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中心的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝用昆吾剑斩去头颅。 黄帝为免刑天重生，因而把他的头颅埋在常羊山里。但是，没了头的刑天并没有是以死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个*当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，以是他只能向着天空猛劈狠砍，永久的与看不见的仇敌厮杀，永久的战役，是为悲剧性的人物.
刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惶恐起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻觅到他那颗不平的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，四周的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，凸起的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。
厥后传闻从西方来了的黄帝打败炎帝，他在江淮非常焦急，27岁时单独去与黄帝开战，败北后仍然被先人奖饰为不平的豪杰。 到了后代，刑天成为勇虎将士的意味，各朝各代当中，更是被比方作战役之神。合肥千年道号元林元因记念中国战神而建。 这类气象是多么壮观啊！落空头的刑天，*着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在放射出气愤的火焰，那圆圆的脐上，似在收回仇恨的谩骂，那身躯的头颅如山一样坚固安定，那两手拿着的斧和盾，挥动得是那样的有力。 看着无头刑天还在气愤地挥动盾斧，黄帝内心一阵颤栗，不由自主地惊骇起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。 那断头的刑天，至今还在常羊山的四周，挥动动手里的兵器呢。 几千年后，晋朝的大墨客陶渊明在《读山海经》中写诗赞美说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞美刑天固然失利，仍然战役不已的精力。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意义。刑天，意味着一种精力：永不当协！