须佐之男
实在，天当中主神并非被祭奠的神，而是古籍中记录的北极星神，由宫廷史学家们造出来的一个神名。高天原据日本《古事记》及《日本书纪》中记录，神话天下分为天上的高天原，地上的苇原中国和地下的鬼域国3层。高天原是天上众神的天下，相称于希腊神话中的奥林匹斯山。高天启事太阳神天照大神统治。高天原有叫做天之香具山、天之安河的江山，以及天之高市的都会。一旦产生严峻事件，众神便堆积在天之高市和天之安河的河滩上，召开称之为“神集”的集会，参议对策。在高天原也有水田。
日本神话与希腊、北欧神话的分歧之处，在于当时候上的直线式摆列，这或许是因为这些神话是在“被创作”的过程中构成的。本节我们特地挑选了一些在日本公众中自古以来广为传播的神话故事，以及一些近似风土记的传说，扼要作先容。天当中主神据日本《古事记》中记录：六合初开之时，在高天原产生的神，名叫天当中主神。这位“天当中主神”是最早呈现的神。奇特的是，这位神在今后的故事中再未呈现过，而有关这位神的神社也没有一所。
“那你们为何事而抽泣？”速须佐之男命又问道。
因而，抡起一把大锄头，半岛多出的那块砍去，把它与朝鲜半岛断开，然后用三根粗绳索捆住，嘴里呼着号子，像拉纤般地把砍下的那块地盘拉了过来。这块拉来的国土与出云国相接，构成了本日出云国小津港到杵筑的御崎这一段海岸。
男神抽泣时流出的眼泪化作泣泽女神。男神把伊邪那美命安葬于出云国和伯耆邦交界的比婆山下后，拔出腰间所佩的十拳剑，导致伊邪那美命命归鬼域的火神的头砍了下来，沾在剑尖、剑身、剑柄等处的血流下后，化出八位神。
厥后，速须佐之男命又用一样的体例从别处拉来了两块国土。出云国新添了这么多国土，天然变得宽广起来。速须佐之男命终究对劲地笑了。
速须佐之男命大闹高天原后被逐出了天界，来到出云国境内肥河上游一个叫鸟发的处所。他站在肥河岸边思忖着该去往何方，这时一双筷子自河的上游漂到面前。“咦，这不是人用饭用的筷子吗？上游必然有人家。”
伊邪那歧去鬼域之国，想把伊邪那美接返来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带返来的。因为一些不测环境（详见百度百科：伊邪那岐，伊邪那美之死段），本是伉俪的二人隔着鬼域比良板。伊邪那美说，她每天要杀死1000小我，以求得心机上的均衡。伊邪那歧说，如许的话，他要天天生出1500小我，以包管人类的保存和生长。因而，从当时起，日本的人丁开端增加了。
速须佐之男命答复说：“我来姐姐这里，决没故意存歹意。只是父亲问我为何抽泣，我答复说想去母亲地点之国，父亲便活力地我赶出来。我想在去母亲那边之前，跟姐姐道别。”
伊邪那岐命回到苇原中国后，感觉本身去了趟鬼域国，浑身沾满了肮脏，便筹算停止祓濯典礼来去掉身上的肮脏之气。
筑紫国日向的橘小门的阿波岐原位于河的入海口处，岸边桔树叶青枝茂，阳光光辉地晖映着，风景很美。伊邪那岐命来到这里，把身上的衣裳和金饰十足抛弃，裸着满身，筹办跳进河里好好洗濯一下。他所抛弃的拐杖、腰带、围在腰下的裙裳、内裤、帽子以及戴在左手和右手上的玉镯，别离化成分歧的神，一共天生了十二位神。