“人道向善，孟夫子言，彩——！”
孟子不成能痛骂一句就能服众的，还得出言辩驳卫峥更要让本身的主张站得住脚。以是说现在的孟子已然被“逼上梁山”，必须应战！
一时之间，儒法之间的辩论，争锋相对。
明显不会啊！
啪——！
座上的孟夫子俄然大拍几案，面色微怒道：“足下此等犹辨真伪之说，颠倒是非、本末倒置，难道天下笑谈尔——？”
“然也——！”惟闻孟子点头同意道，固然不晓得卫峥为甚么要引出子贡的事迹，但这确切是究竟，子贡也是儒家的人，还是孔夫子的对劲弟子之一，这也是代表儒家的典范思惟，天然要必定。
此话一出无疑激起滔天波澜，儒家一贯主张以德治国，主张德行天下，其本源便是建立在人道有善的根本上，如此方能以仁义礼乐教养万民而德行天下，卫峥一句人道有恶的谈吐不但仅是要绝了儒家的根底，另有倡导兼爱的墨家也得莫名其妙的躺枪。
就像烧红的煤炭和冰块是不成能放在同一个器皿当中共存的，又如夏季和夏天是不成能在同一时候到来的，卫峥的意义便是以子贡的这番谈吐前后冲突为由而反对。
只见卫峥不急不缓的说道：“子贡之论，卫黎不敢苟同。常言道，冰炭分歧器而久，寒暑不兼时而至。”
惟闻孟子悠悠然的说：“怜悯之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。怜悯之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故求则得之，舍则失之。全矣——！”
这场辩论归根结底便是人道的善恶题目，这是统统的根本。
明显，孟子的四端之论，其言外之意便是正因为人有仁义礼智之心，以是人道向善，以是周礼可行，行周礼则天下安宁，百姓安居乐业，天下无战事；也正因为弃周礼而导致当今天下大乱，动乱不安而祸无停止。
学宫争鸣堂，惟闻孟子悠但是道：“足下谈吐老夫亦是不敢苟同。人道之善也，犹水之就下也，可觉得善，乃所谓善矣！是以水往低处流，人往高处走，固人道本质向善也。但是，流水亦可向上，何也？乃报酬筑堤而阻其水下贱也，故水亦可向上。同理之，人道趋之使向恶，便是恶！”
孟子大要不为所动，心中却不由为扳回一局而微喜，为了不给卫峥辩驳的余地，因而又道：“人之何故向善？”
一双双眼睛会聚在卫峥身上，此时现在，已然成为了儒法之争，卫峥便先面向孟子行一礼又朝一众诸子百家学士合手予礼回敬请安。
见此状况的学宫令高举双手表示诸子温馨，因而说道：“稷放学宫，言无不尽，大家可论之。”
稷放学宫百家争鸣，在坐的诸子百家中，儒家一派的人士无不色变，孟夫子要没法辩驳，儒家名誉必定遭到重创？不过孟轲号称天下雄辩，鲜有人能对论之，天然不成能这么等闲的输了。
不过孟子就是脾气不好了一点。
孟子辩驳之言一出，辩论大堂之上顿时响起喝采声，特别是儒家学派的弟子，这帮吃瓜大众镇静使然，大有一种反败为胜的感受。
沉吟半晌，卫峥在议论人道题目之前便想到了儒家的《论语》，此中有关于孔子的门生子贡的事迹，心中必然，因而便道：“昔日闻荆子谓之子贡，曰：君子质罢了矣，何故文为？”
这句话的意义便是说：一个君子，既然有了崇高的品格，那为甚么不直接表示出来呢？如何反而还要用礼节文采来加以表示，为甚么还要讲文采、要衣冠楚楚呢？