这下统统人都明白卫峥为何收场便要引出儒家的典范。
这么一来，等因而拿起了儒家的棍棒敲向了儒家的脑袋，如此反将一军对儒家而言的确是致命一击。
两边之间，到了公说私有理，婆说婆有理的境地。
一时之间，儒法之间的辩论，争锋相对。
卫峥这么一说顺势引出了接下来的话结论。
“然也——！”惟闻孟子点头同意道，固然不晓得卫峥为甚么要引出子贡的事迹，但这确切是究竟，子贡也是儒家的人，还是孔夫子的对劲弟子之一，这也是代表儒家的典范思惟，天然要必定。
刷的一下，合座喝采，特别是方才“躺枪”的兵家、墨家等与儒家争辩不竭的学派无不喝采，看到儒家在法家这里栽个大跟头，欢畅者但是大有人在的啊。
只见卫峥不急不缓的说道：“子贡之论，卫黎不敢苟同。常言道，冰炭分歧器而久，寒暑不兼时而至。”
为了证明结论，卫峥拿出两个事物比方道：“和氏之璧，不饰以五彩；随侯之珠，不饰以银黄。”
一双双眼睛会聚在卫峥身上，此时现在，已然成为了儒法之争，卫峥便先面向孟子行一礼又朝一众诸子百家学士合手予礼回敬请安。
孟子不成能痛骂一句就能服众的，还得出言辩驳卫峥更要让本身的主张站得住脚。以是说现在的孟子已然被“逼上梁山”，必须应战！
卫峥在这儒法之争上的人道辩论说出来，便是直接奉告统统人，人道民气如果需求用仁义礼乐、用文采来加以装潢，那就申明人道的本质便是不好，以是需求润色物来袒护他的污点，让人们觉得是好的，实际并不是。
要辩人道善恶之论的卫峥收场就引出儒家前辈名流的典范，统统人包含孟子本人都不晓得他葫芦里卖的甚么药。
这场辩论归根结底便是人道的善恶题目，这是统统的根本。
“敢情孟夫子指教——！”坐在争鸣台上的卫峥行一礼，微微一躬，谦虚而道，却也显得不卑不亢，平静自如。
“卫黎之论，彩——！”
“人道向善，孟夫子言，彩——！”
此话一出无疑激起滔天波澜，儒家一贯主张以德治国，主张德行天下，其本源便是建立在人道有善的根本上，如此方能以仁义礼乐教养万民而德行天下，卫峥一句人道有恶的谈吐不但仅是要绝了儒家的根底，另有倡导兼爱的墨家也得莫名其妙的躺枪。
……
哗的一下，学宫以内的诸子百家不约而同的齐声道：“我等愿闻卫黎之论——！”
孟子大要不为所动，心中却不由为扳回一局而微喜，为了不给卫峥辩驳的余地，因而又道：“人之何故向善？”
仁义礼智便是怜悯心、耻辱心、恭敬心、是非心，大家都有，这都不是外在身分强加给我的，而是我本身就固有的，弗思耳矣（只不过没有去想以是没发觉到罢了），以是根究便可得，舍弃便落空。
孟子辩驳之言一出，辩论大堂之上顿时响起喝采声，特别是儒家学派的弟子，这帮吃瓜大众镇静使然，大有一种反败为胜的感受。
只见卫峥又说道：“子贡曰：惜呼！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。豺狼之鞟（kuò）犹犬羊之？”
不过孟子就是脾气不好了一点。
诸子百家亦是寂静不语，便齐刷刷的举目望向卫峥，想要听听他的所谓人道有恶之说。