听到这句话的剧辛终是一声感喟，点头苦笑，而就在统统人都觉得他要认输而黯然走下争鸣台时，卫峥却俄然问道：“只是，卫黎有一惑不得而解，敢情孟夫子不吝指教！”
想来本日争鸣辩论以后，“黎子”必将名动于天下各国，成为法家一派自管仲以来，继商鞅以后又一名了不得的大师级人物。
争鸣大堂之上的儒家后辈无不以胜利者的目光看向卫峥，而看向孟子的目光则莫不是炽热而崇拜之至，不愧是的儒产业代大师孟夫子啊，这都能扳返来。
可现在，题目的关头是，现在是前323年，荀况出世是在前313年，还得比及十年以后才会出世，以是现在能够答复这个为甚么的人。
因而卫峥便是以得出了一个答案，便大胆下定论的说道：“是矣，人之性恶，其善者伪也，全矣――！”
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最低的是水火，确切有气而无生命；其上便是草木，有生命而无感知；再上则是禽兽（植物），有感知、有认知却无义（这里义是没有知己，道义的意义），最上者为人，皆有之。
这一问的切当中了关键中的关键，诸子百家尽皆恍然大悟。
此时现在，孟夫子难堪了，太难堪了，面对卫峥那一脸谦虚请教的眼神，看在孟子眼里倒是非常刺眼，及其咄咄逼人。
这个为甚么，孟子当然答复不出来，当今天下，除了卫峥以外另有一小我能够答复，不是谁，恰是儒家另一名大师，荀况荀夫子是也！
孟子素有“大才雄辩，天下无对”的佳誉，现在却被一晚生后辈仅此一问，倒是逼到穷途末路，当真是奇耻大辱！
同时也非常不解，卫峥说了这么多，在场的诸子有点头晕了，卫峥是法家，现在也是代表法家与儒家论争，同时论据却深谙一些儒家道义，那他卫峥到底是法家还是儒家啊？很多人都胡涂了！
“哈哈哈哈――！”
此时现在，座上的孟夫子簌簌颤栗，欲语而不得，孟子的神采突然乌青，游历诸侯以来，何曾像明天这般被逼的进退不得。
学宫诸子莫不悄悄一齐赞叹，无不因卫峥此等奇言妙语而侧目，想不到天下万物在他这个法家学士的眼里竟是被分别为了四个光鲜的品级，可让很多人迷惑的是，这里不乏有才之士，这些人如何俄然感受卫峥这段话深谙儒家真意啊？天下间怕是只要儒家最夸大严格的品级看法？卫峥连天下万物都分出了四个品级？这不是儒家真意是甚么？这是甚么环境？
但答复不出来对于孟轲而言就好事了，这儒家的名誉怕是要在明天大打扣头，他孟轲孟夫子和儒家的颜面也要一同名誉扫地。
卫峥用“人之性恶，其善者伪也”这句话作为结论，便是奇妙的再次回到了他最后的人道善恶论的主张，这句结论的大请安思是，即：人的赋性是恶啊，人有善，但那是报酬的，是后天身分形成。
“愿闻其详――！”孟子平平的说道，席地而坐闭目而答，仿佛是以胜利者居之而平静自如。
人处在金字塔的顶端，以是最为天下贵。
如果答不出，这场儒法之争孰强孰弱已然较着，孟子久久不言，却见争鸣台上的卫峥侃侃而道：“天下万物，水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，唯人有气、有生、有知、亦且有义，皆有之，故交乃最为天下贵也。”
恰是儒家的这位圣贤帮忙儒家处理了这个为甚么的本源题目。
因为，孟轲孟夫子也不晓得！他答复不了这个题目。
就在诸子百家合座为其喝采的时候，统统人觉得卫峥要博得这场辩论之时，座上的孟夫子听到“人之性恶，其善者伪也！”以及“人最为天下贵”这两句话而久久一语不发，俄然的一下一种幡然觉悟的感受油但是生，本来尴尬的面色蓦地间镇静使然，一时候竟是失态而大笑不止。