卫峥沉默了好久都没有回应，终究，在统统人的谛视下，他再面向学宫之长坐位上的孟子行一礼回敬，便不卑不亢的如是说道：“孟夫子文采斐然，卫黎敬佩之至，夫子四端之说，卫黎深觉得然！”
“性恶善伪，卫黎之论，彩――！”稷放学宫中的诸子百家一片镇静，无不拍掌喝“彩”，特别是剧辛满面忧色，奋发不已，法家竟然出了这么一个不得了的不世大才，坐而论道，一侃一笑皆成文章，逼的号称雄辩大才的孟子退无可退，何其壮哉！
因而卫峥便是以得出了一个答案，便大胆下定论的说道：“是矣，人之性恶，其善者伪也，全矣――！”
卫峥见此状况会心一笑，因而再礼而言道：“卫黎之惑便是源其夫子四端之说，夫子谓四端之说，人固有之，卫黎之惑便在于为何人固有之？”
稷放学宫的诸子百家尽皆如有所思的点点头，人是人间最为崇高的，这一点统统人都认同，而人有生、有气、有知、有义，皆有。
这下，孟子认识到了题目的严峻性了，卫峥这个题目如果答复不出来，题目可就大发了，你儒家如果连底子题目都没有处理，那儒家主张难道空谈仁义？连自家主张为何要进施礼乐轨制的底子启事都解释不了，如何治国？
除了卫峥别无别人！
孟子只晓得人必有四端之心，以是主张仁义，周礼可行，但却不晓得为甚么会有！
对啊――！
生之谓性，是为本性，即为人道。这是告子的观点，孟子曾经和告子在稷放学宫之时早已有过一场辩论，告子以为人道就是本性，犹若水性，水无常势，向东亦可西之，自北亦可朝南，人有善人也有恶人，以是人道善恶亦是无常，是没有按照的，而孟子和儒家的观点是人道有善，明显不成能承认本性之说，这和儒家的思惟主张是相互冲突的。
这个为甚么，孟子当然答复不出来，当今天下，除了卫峥以外另有一小我能够答复，不是谁，恰是儒家另一名大师，荀况荀夫子是也！
孟子素有“大才雄辩，天下无对”的佳誉，现在却被一晚生后辈仅此一问，倒是逼到穷途末路，当真是奇耻大辱！
剧辛两眼发作精光，心中赞叹道：“黎子大才，吾万不及其一也！”
不过，关于人道善恶的题目，诸子百家向来都是争辩不休，而卫峥倒是在明天向天下人初次翻开了一扇全新的大门，把人道善恶的题目一分为二，人道有恶是本性，而人道之善则是后天报酬培养的。
“哈哈哈哈――！”
人处在金字塔的顶端，以是最为天下贵。
卫峥用“人之性恶，其善者伪也”这句话作为结论，便是奇妙的再次回到了他最后的人道善恶论的主张，这句结论的大请安思是，即：人的赋性是恶啊，人有善，但那是报酬的，是后天身分形成。
但答复不出来对于孟轲而言就好事了，这儒家的名誉怕是要在明天大打扣头，他孟轲孟夫子和儒家的颜面也要一同名誉扫地。
听到这句话的剧辛终是一声感喟，点头苦笑，而就在统统人都觉得他要认输而黯然走下争鸣台时，卫峥却俄然问道：“只是，卫黎有一惑不得而解，敢情孟夫子不吝指教！”
同时也非常不解，卫峥说了这么多，在场的诸子有点头晕了，卫峥是法家，现在也是代表法家与儒家论争，同时论据却深谙一些儒家道义，那他卫峥到底是法家还是儒家啊？很多人都胡涂了！
孟夫子的反击直接将儒法之争推向了新的岑岭。诸子百家皆以猎奇的目光看向争鸣台座上一语不发的卫峥，不晓得他接下来是无言以对还是再出奇言对孟轲予以回击？坐在法家代表处的剧辛也为卫峥捏了把汗，能不能为法家往回颜面，剧辛也是感受悬的很。